«Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф 3:14)
Ритуальное омовение, принято говорить, всегда совершалось самостоятельно. В этом смысле Предтеча ввёл нечто новое.
Да, ритуальное омовение совершалось и совершается самостоятельно.
Тем не менее, Тора содержит одно исключение. Моисей посвящает Аарона и его сыновей на служение Богу:
«И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою» (Лев 8:6).
Сравнение Иисуса с Моисеем — одно из базовых для первых верующих в Христа. На этом сравнении Марк выстроил композицию своего евангелия, у Матфея оно больше в деталях. У Марка этого диалога как раз нет. Матфей сохранил слова Марка о кожаном поясе Иоанна, которые уподобляют Иоанна Или, но от себя добавил: как Моисей омыл Аарона, так Иисус должен был бы омыть Иоанна. Но Иисус потому и больше Моисея, что уменьшился до полного ничтожества.
Заметим еще одно сходство: Аарон был старшим братом Моисея, Иоанн — старший двоюродный брат Иисуса.
И все же Иисус «больше» Моисея. Больше не потому, что ведет в Страну, которая берется без кровопролития, не ради выгораживания себе и своим маленького вонючего безопасного счастья. Иисус не ведет никуда. Он приводит в наш мир — Царство Божию, Страну Творца. Этот Христоленд, Джизустан, Империя Воскресения приходит внутрь каждого человека и из человека, а не из бесчеловечности, зовет каждого всмотреться, вслушаться и ответить Богу любви.