О связи ВЧ с культом Велеса, Успенский, 1982.

Четверг Великой седмицы

Во Святый и Великий Четверток на Утрени,

клеплет параекклисиарх в седмый час нощи, и собравшимся нам в церковь, и сотворшу священнику начало: Благословен Бог наш: Начинаем абие по обычаю: таже шестопсалмие, по исполнении шестопсалмиа, Аллилуиа, на глас 8. И тропарь глас 8, трижды:

Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи слава Тебе.

Таже, Евангелие от Луки зачало 108, без преступки: Во время оно, приближашеся праздник опреснок [22:1]: Конец в зачале 109-м: По Немже идоша ученицы Его [22:39].

И псалом 50. Молитвы же, Спаси Боже люди Твоя: не глаголем.

И начинаем канон, творение господина Космы, глас 6: ирмосы по дважды, тропари же на 6. Канон, егоже краестрочие: {Ти макра пемпти макрон имнон ексадо}. Еже есть, В Великий Четверток долгую песнь пою.

Песнь 1.

{Т} Ирмос: Сеченое сечется море Чермное, волнопитаемая же изсушается глубина: таяжде купно безоружным бывши проходима, и всеоружным гроб. Песнь же Богокрасная воспевашеся: славно прославися Христос Бог наш.

{H} Всевиновная и подательная жизни, безмерная мудрость Божия, созда храм Себе от Чистыя Неискусомужныя Матере: в храм бо телесно оболкийся, славно прославися Христос Бог наш.

{М} Тайноводящи други Своя, душепитательную уготовляет Трапезу, безсмертия же воистинну мудрость Божия растворяет Чашу верным. Приступим благочестно, и возопиим: славно прославися Христос Бог наш.

{А} Услышим вси вернии, созывающую высоким проповеданием, несозданную и естественную премудрость Божию, вопиет бо: вкусите и разумевше, яко Христос Аз, возопийте: славно прославися Христос Бог наш.

Последи же паки ирмос оба лика вкупе.

Песнь 3.

{К} Ирмос: Господи сый всех, и Зиждитель Бог, созданное безстрастный обнищав Себе соедини, и Пасха за яже хотяше умрети, Сам сый Себе предпожре: ядите, вопия, Тело Мое, и верою утвердитеся.

{Р} Избавительною всего рода человеча, Твоею Блаже Твоя ученики напоил еси веселия Чашею, наполнив ю, Сам бо Себе священнодействуеши, пийте, вопия, Кровь Мою, и верою утвердитеся.

{А} Безумный муж иже в вас предатель, учеником Твоим предрекл еси незлобиве, не уразумеет сих, и той несмыслен сый не имать разумети. Обаче во Мне пребудите, и верою утвердитеся.

Седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой:

Езера и источники и моря сотворивый, смирению нас наказуя изрядному, лентием опоясався, учеников ноги умы, смиряяся премножеством благоутробия, и возвышая нас от пропастей злобы, един Человеколюбец.

Слава, глас 3.
Подобен: Божественныя веры:

Смиряяся за благоутробие, ноги умыл еси учеников Твоих, и к течению Божественному сия направил еси: не повинуяся же Петр умытися, абие Божественному повинуется повелению, омываемь, и Тебе прилежно моляся, даровати нам велию милость.

И ныне, глас 4.
Подобен: Явился еси днесь:

Ядый Владыко со ученики Твоими, таинственно явил еси всесвятое Твое заколение, имже тли избавихомся, честная Твоя почитающии страдания.

Песнь 4.

{П} Ирмос: Провидев пророк тайну Твою неизреченную Христе, провозгласи: положил еси твердую любовь крепости Отче щедрый: единороднаго бо Сына Благий, очищение в мир послал еси.

{Е} На страсть всем сущим из Адама источившую безстрастие, Христе грядый, другом Твоим рекл еси: с вами Пасхи сея причаститися возжелах: единороднаго бо Мя очищение Отец в мир послал есть.

{М} Причащаяся Чаши, учеником вопиял еси Безсмертне: плода лознаго ктому не пию прочее, с вами живя: единороднаго бо Мя очищение Отец в мир послал есть.

{П} Питие новое паче слова, Аз глаголю, во Царствии Моем, Христос другом, пию, якоже бо Бог с вами боги буду, рекл еси: единороднаго бо Мя очищение Отец в мир послал есть.

Песнь 5.

{Т} Ирмос: Союзом любве связуеми апостоли, владычествущему всеми себе Христу возложше, красны ноги очищаху, благовествующе всем мир.

{H} Неодержимую держащая, и превыспреннюю на воздусе воду, бездны обуздовающая, и моря востязующая Божия премудрость, воду во умывальницу вливает, ноги же омывает рабов Владыка.

{М} Учеником показует смирения образ Владыка, облаки облагаяй небо, препоясуется лентием, и преклоняет колена, рабом омыти ноги, в Егоже руце дыхание всех сущих.

Песнь 6.

{А} Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя, и волнения не ктому терпя, яко Иона Владыце вопию Ти: от тли мя возведи.

{К} Господа глашаете Мя, о ученицы, и Учителя: есмь бо, Спасе вопиял еси. Темже подражайте образ, егоже во Мне видесте.

{Р} Скверны кто не имея, омыти не требует ног: чисти же, о ученицы вы, но не вси: мгновением бо безчинно един от вас неистовствует.

Кондак, глас 2.
Подобен: Вышних ища:

Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшаго Своима рукама человека, и неисправлен пребысть Иуда раб и льстец.

Икос: Тайной трапезе, в страсе приближившеся вси, чистыми душами хлеб приимем, спребывающе Владыце: да видим, како умывает ноги учеников, и сотворим, якоже видим, друг другу покаряющеся, и друг другу нозе умывающе, Христос бо тако повеле Своим учеником, предрек тако творити: но не услыша Иуда раб и льстец.

Синаксарь.

Стихи во священное умовение:
Умывает учеников в вечер Бог ноги:
Егоже нога попирая бе во едеме прещение древле.

На Таинственную Вечерю стихи:
Сугубая Вечеря, Пасху бо закона носит:
И Пасху новую, Кровь, Тело Владычнее.

На преестественную молитву стихи:
Молитва и страшилище, труды кровей:
Христе лицу яве моляся.
Смерть, врага прельщая в сих.

На предательство стихи:
Что требе ножей? Что древес людолестцы,
На хотящаго умрети во избавление мира?

Во Святый и Великий Четверток, иже вся добре счинившии божественнии отцы, друг другоприимательно от божественных же апостол, и священных и Божественных Евангелий, предаша нам четыре некая праздновати: священное умовение: Тайную Вечерю: предание яве еже по нам страшных Таин: преестественную молитву, и самое то предательство: понеже бо еврейская Фаска по Пятце жретися имяше. Бяше же убо прикладно, образованию последствовати и истине, в том яве и еже по нам Пасце жретися Христу, предварив Господь наш Иисус Христос, якоже божественнии отцы глаголют, действует тую со ученики в вечер Четвертка. Той бо вечер и Пяток весь, един день у еврей вменяется: сице бо они числят нощеденство глаголюще. Действова убо сию и тогда [якоже реша нецыи] со ученики по закону, ихже един есть и божественный Златоуст. Первое просто стояще, и опоясани, в сапоги обувени, жезлы подпирающеся, и ина елика закон повелевает, да не законопреступен вознепщуется. Сия бо Зеведей уготова: сей бо скудель носяй воды, якоже Великий глаголет Афанасий, аще инии инако о сем реша. Потом же учеником совершеннейшая показуя, и еже по нам Пасхи таинство предает на горнице, уже нашедшей нощи. Вечери бо, глаголет, бывшей, возлеже со двеманадесять. Зри же, яко не сие бяше законная Пасха, Вечеря бо и возлежание, и хлеб, и вода: тамо же вся печена огнем, и безквасна. Прежде же начатия еже вечеряти, [сице бо глаголет божественный Златоуст] от Вечери востает, и полагает низу ризы, и воду во умывальницу вливает Сам самодействуяй вся, вкупе убо Иуду усрамляя, вкупе же и другим учеником воспоминая, еже старейшинства не искати. Якоже и по умовении наказует, глаголя: хотяй быти первый, да будет всех последний, Самого Себе положив во указание. Является же, яко прежде всех Иуду умы Христос, безстудне председша: последи же к Петру приходит: сей же тепльший иных сый, Учителю возбраняет, и оставляет паки зельнее. Умыв убо их ноги, и возвышение преславное смирением показав, взем ризы паки, и возлег, наказует их любити друг друга, и старейшинства не искати. Ядущим же им, и о предательстве вводит начало. Мятущимся же о словеси учеником, глаголет Иисус Иоанну единому тайно: емуже Аз омочив хлеб подам, той есть предаяй мя. Аще бо бы ведал Петр слово, аки сый иных тепльший, Иуду убил бы бяше. И паки: омочивый со Мною в солило руку: якоже обоя быша. Таже мало что оставль, взем хлеб, глаголет: приимите, ядите, и чашу подобне: пийте от нея вси, рек, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, сие творите в Мое воспоминание. Обаче и Сам сие творя, ядяше и пияше с ними. Зри же, яко хлеб глаголет Тело Свое, а не опреснок: да постыдятся убо иже жертве опреснок приносящии. По хлебе же вниде во Иуду сатана: искушаяй бо его прежде, ныне всеконечно в него вселися. И изшед, глаголет: сложение положи архиереем, да предаст Его им на тридесяти сребреницех. Ученицы же по Вечери изыдоша на гору Елеонскую, в некое село, глаголемое Гефсимани. По мнозе же глаголет им Иисус: вы вси соблазнитеся о Мне в нощи сей. Петр же рече: аще и вси, аз не отвергуся Тебе: бяше же позде, сиречь глубоконощие. Он же глагола: прежде даже не возгласит петель дващи, отвержешися Мене трижды, еже и бысть. Боязнию безмерною Петру яту бывшу: Богу немощное показующу естества, и купно понеже вселенную ему вручи, да от своего естества удобоводительное разумев, милостивен будет к согрешающим: обаче трикратное Петрово отвержение, всех человеков грех к Богу изобразоваше. Первое, заповедь юже преступи Адам. Второе, писаннаго закона преступление. Третие же, самое воплощение Слова: еже паки последи Спас трегубым покаянием исцели: за еже, Петре, любиши ли Мя, трижды изрещи. По сих же глаголет учеником, [человеческое показуя, яко страшна всем смерть] прискорбна есть душа Моя даже до смерти. И прешед яко камене вержение, помолися трикраты, рек: Отче Мой, аще не возможет чаша сия прейти от Мене, аще ю не пию: да будет воля Твоя. И паки: Отче, аще мощно, да мимо идет от Мене чаша сия? Купно убо яко человек сие глаголя, купно же и диавола преходя хитростно: яко да непщуя и Онаго человека быти, за еже негли боятися, смерти ради крестныя не пресечет таинства. Возвращься же и обрет ученики сном погружены, к Петру обращается, сице глаголя: ни единаго ли часа возмогосте побдети со Мною? Сиречь, ты глаголяй даже и до смерти подвизатися, сице сонствуеши с прочими. Пришед же об он пол потока Кедрскаго, идеже бе вертоград водворися тамо со ученики Своими. Часто же тамо приходити обычай имеяше. Тем и Иуда ведяше место: иже неких от воин взем, и народу последующу, прииде на Иисуса, дав им лобзания знамение. Сие же рече, занеже многажды удержан быв, неявлен от среды их прохождаше: якоже и зде Сам Христос прежде исходит к ним глаголя: кого ищете? Они же Его и еще не познаваху, не бо нощь претыкания бяше, светила бо беша, глаголет, и свещи горяща, и страхом падше отлучишася, и паки пришедшим Сам отвещаваше. Иуде же сотворшу сложение, Христос глаголет: друже, на немже еси, сиречь, на неже пришел еси Иудо, благовременно есть. И паки глаголет: яко на разбойника ли изыдосте со оружием и древесы яти Мя? В нощи же приидоша, да не некая молва от народа будет. Тогда теплейший Петр извлек нож, от вечери бо бяху к сицевым уготовлени, архиереева раба Малха именем поразив, десное ухо отсече. Ведяше же Иисус, яко архиерее рекут: не добре закон слышаше и учаше: возбраняет убо Петру Христос, яко не добро есть послушнику сущу духовнаго Мужа, меча употребляти: Малхово же ухо исцеляет. Емше же убо Иисуса, связана приводят на двор архиереа Анны, иже бе тесть Каиафы: тамо бо бяху вси собрани на Христа гласящии, фарисее и книжницы. Зде яже на Петра от отроковицы, отвержение его бывает, и нощи посреде иждившейся, петель возгласи третие: он же помянув восплакася горько. И времени уже ко утру пришедшу, от Анны ко архиерею Каиафе Христа приводят, идеже и оплевание прият, и лжесвидетели воззвани быша: и озаряющу дню к Пилату его посылает Каиафа. Приведшии же его, глаголет, не внидоша в претор, да не осквернятся, но да ядят Пасху. Собираются убо, яко беззаконно негли архиереи и фарисеи тогда содеяша преложивше Пасху, якоже глаголет божественный Златоуст: в нощь бо ону подобаше им тую ясти, но Христова ради убийства преложиша. А яко тогда должно бяше им ясти ю, яви Христос, прежде Вечерю нощию ядый, таже тайнонаучив совершенным: или яко в законном образе подобаше, якоже речено бысть, и истине быти: Иоанн бо прежде праздника глаголет Пасхи. Сих ради всех бывших в Четверток, и нощь его тогдашную и мы празднуем, поминание страшных и неизреченных дел оных и деяний со страхом творяще. Неизреченным Твоим благоутробием Христе Боже наш, помилуй нас, аминь.

Песнь 7.

{O} Ирмос: Отроцы в Вавилоне пещнаго пламене не убояшася, но посреде пламене ввержени, орошаеми пояху: благословен еси Господи Боже отец наших.

{N} Помавая главою Иуда злая предзрев подвиже, благовремение иский предати Судию на осуждение, Иже всех есть Господь и Бог отец наших.

{U} Вам Христос другом вопияше: един предаст Мя, веселия забывше, скорбию и страхом одержими бяху: кто сей, скажи, глаголюще, Боже отец наших?

{M} Иже со Мною руку свою в солило вложит дерзостию, тому обаче добро бы врата жития пройти никогдаже: сего, иже бе предатель, являше Бог отец наших.

Песнь 8.

{N} Ирмос: За законы отеческия блаженнии в Вавилоне юноши предбедствующе, царюющаго оплеваша повеление безумное, и совокуплени имже не сваришася огнем, Державствующему достойную воспеваху песнь: Господа пойте дела, и превозносите во вся веки.

{О} Сообедницы блаженнии, в Сионе словом претерпевше апостоли последоваху Пастырю, яко агнцы, и совокуплени, Егоже не разлучишася Христа, Божественным словом питаеми, благодарственно вопияху: Господа пойте дела, и превозносите во вся веки.

{N} Законныя дружбы злоименитый Искариот волею забыв, яже нозе умы, уготови на предание: и Твой ядый Хлеб, Тело Божественное, воздвиже ков на Тя Христе, и вопити не разуме: Господа пойте дела, и превозносите во вся веки.

{Е} Приимаше решительное греха Тело безсовестный, и Кровь изливаемую за мир Божественную, но не стыдяшеся пия, юже продаяше на цене, о злобе же не негодова, и вопити не разуме: Господа пойте дела, и превозносите во вся веки.

Песнь 9.

{X} Ирмос: Странствия Владычня, и безсмертныя Трапезы на горнем месте, высокими умы, вернии приидите насладимся, возшедша слова, от Слова научившеся, Егоже величаем.

{А} Идите, учеником слово рече, Пасху на горничном месте, еюже ум утверждается, и сию тайноводительно уготовите, безквасным истинным словом, твердое же благодати величайте.

{D} Содетельницу Отец прежде век премудрость раждает Мя, начаток путей, в дела созда ныне тайно совершаемая: Слово бо несозданное сый естеством, гласы присвояюся, егоже ныне приях.

{W} Яко человек сый существом, не мечтанием, сице Бог нравом воздаяния, естество соединившееся мне. Христа единаго тем Мя знайте, от нихже, в нихже, яже есмь, спасающа.

Ексапостиларий, трижды.

Чертог Твой вижду Спасе мой, украшенный, и одежды не имам да вниду вонь: просвети одеяние души моея Светодавче, и спаси мя.

На хвалитех поставим стихи 4, и поем стихиры самогласны, глас 2:

Стекается прочее соборище иудейское, да Содетеля и Зиждителя всяческих Пилату предаст: о беззаконных, о неверных! Яко грядущаго судити живым и мертвым, на суд готовят: исцеляющаго страсти, ко страстем уготовляют. Господи долготерпеливе, велия Твоя милость, слава Тебе.

Иуда беззаконный, Господи, омочивый на Вечери руку в солиле с Тобою, простре к беззаконным руце прияти сребреники, и мира умысливый цену, Тебе Безценнаго не убояся продати: нозе прострый во еже умыти, Владыку облобыза льстивно, во еже предати беззаконным: лика же апостольскаго отвергся, и тридесять поверг сребреники, Твоего тридневнаго воскресения не веде, имже помилуй нас.

Иуда предатель льстив сый, льстивным лобзанием предаде Спаса Господа, и Владыку всех, яко раба продаде иудеом: яко овча на заколение, тако последоваше Агнец Божий, Сын Отчий, един Многомилостивый.

Иуда раб и льстец, ученик и наветник, друг и диавол от дел явися: последоваше бо Учителю, и на Него поучашеся преданию, глаголаше в себе: предам Того, и приобрящу собранная имения, искаше же и миру продану быти, и Иисуса лестию яти. Отдаде целование, предаде Христа: и яко овча на заколение, сице последоваше един Благоутробный и Человеколюбец.

Слава, и ныне, глас тойже:

Егоже проповеда Агнца Исаиа, грядет на заколение вольное, и плещи дает на раны, ланиты на заушения, лица же не отврати от срамоты заплеваний, смертию же безобразною осуждается. Вся Безгрешный волею приемлет, да всем дарует из мертвых воскресение.

На стиховне стихиры самогласны, глас 8:

Днесь еже на Христа лукавое собрася соборище, и на Него тщетная советоваше, предати Пилату на смерть неповиннаго. Днесь имением удавление Иуда себе облагает, и лишается обоюду жизни привременныя и Божественныя. Днесь Каиафа неволею пророчествует: уне, глаголя, единому умрети за люди. Прииде бо за грехи наша пострадати, да нас свободит от работы вражия, яко Благ и Человеколюбец.

Стих: Ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание.

Днесь Иуда нищелюбия сокрывает лице, и лихоимства открывает зрак: не ктому о нищих печется, не ктому миро продает грешныя, но небесное миро, и от него усвояет сребренники. Течет ко иудеом, глаголет беззаконным: что ми хощете дати, и аз вам предам Его? О сребролюбия предателя! Удобопродательную творит куплю, к воле купующих, непродаемаго куплю творит, не скуп является к цене, но яко раба бежащаго продает: обычай бо крадущим метати честная. Ныне же поверже Святая псом ученик, бесование бо сребролюбия, на своего Владыку неистовитися сотвори его. Егоже искушения бежим, зовуще: долготерпеливе Господи, слава Тебе.

Стих: Исхождаше вон, и глаголаше вкупе.

Нрав твой льсти исполняется, беззаконный Иудо: недугуя бо сребролюбием, приобрел еси человеконенавидение. Аще бо богатство любил еси, почто ко учащему о нищете пришел еси? Аще же и любил еси, вскую продал еси безценнаго, предав на убиение? Ужаснися солнце, возстени земле, и движащися возопий: незлобиве Господи слава Тебе.

Стих: Слово законопреступное возложиша на Мя.

Да никтоже, о вернии, Владычния Вечери тайноненаучен, никтоже отнюд яко Иуда льстивно да приступит к Трапезе: он бо укрух прием, на хлеба уклонися. Образом убо сый ученик, вещию же сый убийца. Со иудеи убо веселяся, со апостолы же водворяяся: ненавидя лобызаше, лобызая же продаваше искупившаго нас клятвы, Бога и Спаса душ наших.

Слава, глас тойже: Нрав твой льсти:

И ныне, глас 5: Тайноводствуя Твоя Господи ученики, учил еси глаголя: о друзи, зрите, да никийже страх вас разлучит от Мене: аще бо и стражду, но за мир. Не блазнитеся убо о Мне: не приидох бо, да послужат Ми, но послужити, и положити душу Мою избавление за мир. Аще убо вы друзи Мои есте, Мене подражайте: хотяй первый быти, да будет последний, владыка яко служитель. Пребудите во Мне, да грозд принесете: Аз бо есмь лоза животная.

Благо есть исповедатися Господеви: Совокупляем и час первый, в немже глаголем и тропарь пророчества, глас 3:

Заушенный за род человеческий, и не прогневавыйся свободи от истления живот наш Господи, и спаси нас.

Слава, и ныне, тойже.

Прокимен, глас 1: Да разумеют языцы, яко имя Тебе Господь.
Стих: Боже, кто уподобится Тебе?

Пророчества Иеремиина чтение. [Глава 11, ст. 18 - 23: глава 12, ст. 1 - 15]

Прокимен, глас 8: Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему.
Стих: Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его.

Подобает ведати, яко литии за упокой в притворе не бывает до Недели Фомины.

Прочия же часы поются трипсалмны, просто.

Во Святый и Великий Четверток вечера,

во светильничное, клеплет во 8 час, и благословившу архиерею, или священнику, начинаем Вечерню: Приидите поклонимся: и предначинательный псалом. Бывает ектениа от священника. Таже, Господи воззвах, на глас 2, поставляем стихов 10. Священник же изменяяй священническую одежду, исходит, и кадит, и по еже возвратитися, творит проскомидию. Мы же поем стихиры самогласны дне, глас 2, повторяюще я.

Слава, и ныне, глас 6:

Рождение ехиднов воистинну Иуда, ядших манну в пустыни, и ропщущих на Питателя: еще бо брашну сущу во устех их, клеветаху на Бога неблагодарнии: и сей злочестивый Небесный Хлеб во устех носяй, на Спаса предательство содела. О нрава несытнаго, и дерзости безчеловечныя! Питающаго продает, и Егоже любляше Владыку, предаяше на смерть: воистинну онех сын беззаконный, и с ними пагубу наследова. Но пощади Господи, души наша от таковаго безчеловечества, Едине в долготерпении неизреченный.

Вход со Евангелием. Свете тихий:

Прокимен, глас 1: Изми мя Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя.
Стих: Иже помыслиша неправду в сердце весь день.

Исхода чтение. [Глава 19, ст. 10 - 19]

Прокимен, глас 7: Изми мя от враг моих Боже, и от востающих на мя избави мя.
Стих: Избави мя от делающих беззаконие.

Иова чтение. [Глава 38, ст. 1 - 23: гл. 42, ст. 1 - 5]

Пророчества Исаиина чтение. [Глава 8, ст. 4 - 11]

Таже, ектениа малая. Трисвятое.

Прокимен Апостола, глас 7: Князи людстии собрашася вкупе на Господа и на Христа Его.
Стих: Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным.

Апостол к Коринфяном, зачало 149. [1 Кор. 11, 23 - 32.]

Аллилуиа, глас 6: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь.
Стих: Врази мои реша мне злая: когда умрет и погибнет имя его?
Стих: Ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание.

Евангелие от Матфеа, зачало 107 [Мф. 26, 1 - 20]; от Иоанна, зачало 44 [Ин. 13, 3 - 17]; от Матфеа, зачало 108 от полу [Мф. 26, 21 - 39]; от Луки, зачало 109 [Лк. 22, 43 - 45]; от Матфеа, зачало 108 [Мф. 26, 40 - 27, 2].

И по чину Божественная Литургиа Великаго Василиа.

Вместо же херувимския песни поем тропарь сей, на глас 6, трижды.

Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя Господи во Царствии Твоем.

Тойже и причастен, и вместо, Да исполнятся уста наша тойже поем множицею, дондеже причастятся братия Божественных Таин. По заамвонной же молитве бывает умовение, и его последование, якоже являет Устав. Таже дается антидор, и отпуст. На трапезе же причащаемся вина и елеа.