«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню» (Мк. 1:12).
Комментируя рассказ об искушении Иисуса в пустыне, Златоуст делает два парадоксальных вывода: во-первых, не надо нарываться на искушения, во-вторых, надо чаще встречаться («нам всем нужно чаще собираться вместе, чтобы дьявол не мог удобно уловлять нас»). Второй парадокс не так интересен, как первый, потому что он просто вытекает из привычной парадоксальности человеческой природы: вместе тесно, врозь скучно. А вот первый парадокс говорит не о людях, а о Боге: ведь Иисус не сам пошел в пустыню, Дух Его повёл. Вот тебе и филиоква! Впрочем, и православное учение о том, чтоДух исходит через Сына тоже оказывается странным. Дух от Сына, Дух через Сына, — какая разница, если этот самый Дух этого самого Сына ведет, словно мама ребенка в детский садик? Кто в доме хозяин?
Вот до тех пор, пока человек не поймет, как то, может исходящее стать руководящим, как должно любимое быть любящим, до тех пор человек и будет поддаваться первым встречным искушениям городского типа. Никакой пустыни не нужно тому, кто живет в пустыне иерархизма и думает, что в Боге тоже есть иерархия. Это Христос взалкал в пустыне, а гордецу (как мне, к примеру) так далеко забираться не надо. Правда, Иисус захотел есть, а мне хочется загрызть... Новый Иерусалим — город контрастов!