«Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби» (евангелие Фомы, 39).
Это соединение двух евангельских изречений, но Гейтеркол умудряется и тут увидеть гностицизм. Мол, Фома взял именно эти изречения, потому что тут упоминается знание.
Между тем, по контексту Фомы, тут продолжается увещевание, призыв мобилизоваться, прислушаться к Богу. «Ключи от знания» — это ведь у самого Иисуса относилось к ключам от синагоги, только и всего, как и «седалище Моисея» это совершенно конкретный каменный стул, который ставился в синагогах как символ присутствия Моисея.
Кстати, евангелие Фомы тут откровенно вторично — как и евангелие Матфея — потому что соединяет фарисеев с книжниками.
Зато Гейтеркол разыскал параллель в раввинистической литературе, в «Мидраш Раба» Бог устами раввина обличает лицемеров: «Со Мной они невинны как голуби, а с язычниками хитры как змеи».
Григорий Померанц сказал, что интеллигент ведёт себя с Богом как женщина, а с мужчинами как Бог, а нужно наоборот.
В принципе, в греческом тут «мудрость» — не «софия», а «фронимос», разумность. Это может быть и негативное качество — лукавство, тогда «змей» это символ сатаны, но в Евангелии обычно это положительное свойство — у рыбака, мужчины, торговца (евангелие Фомы 8, 21, 76). Это вполне позитивная «змеиность».
Впрочем, и змей как искуситель — это же позитивный образ. Разумное существо — как и вопрошающий в книге Иова. Он задаёт разумный вопрос и не виноват, что люди дают неправильный ответ, неумный ответ. В сущности, искуситель задаёт вопрос, который Сам Бог должен бы задать: «Вы мне завидуете?»
Можно ответить как голубь: «Да нет, чему тут завидовать?»
Это будет ответ наивный и лукавый. Правильно ответить, как ответил бы сам змей, если бы Ева его спросила: «А ты как думаешь?» На что змей бы ответил:
«Формально нельзя не завидовать Богу, что греха таить. Он умнее, Он первичнее, Он вообще такой… ну, понятно… Но умно ли завидовать Богу? Может, лучше Его спросить, нельзя ли как-то так… ползком… как крокодилы летают… стать похожим на Него…».
Бинго! Вот смысл жизни!! Человек создан не пресмыкаться, не быть гадом, а быть Богом. Трудно? Но если с Божьей помощью, а не поперёк Бога… Не порхать самоуверенно туда-сюда перед лицом Божьим, выпячивая грудь, а свернуться, да подумать, да ещё подумать… Можно даже и зашипеть, жизнь иногда провоцирует, но пошипишь-пошипишь, а потом всё-таки на Бога поглядишь, поползёшь к Нему… Он Бог, Он гадов не боится, равно как и гадюк… Кожу сменить — в смысле креститься… Глядишь, и уже ты вроде бы гад, а вроде и никого не душишь и не кусаешь, так потихонечку и проползём туда, где вроде бы замок на дверях, заперто, а внизу-то есть, как для Алисы в Стране Чудес, крохотный вход для тех, кто способен осознать свой истинный размер, и крохотный кусочек хлеба, и крохотный глоток вина, и призыв: «Съешь Меня! Выпей Меня! Это Тело и Кровь Мои!»
