«Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (Ио 16:32).
«Рассеянны» — «скорпизете». Между тем, есть и другой глагол ровно для того же действия: «экспан» (отсюда «экспансия»).
У Марка в аналогичном месте тот же глагол. Марк точнее цитирует пророка Захарии:
«И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы» (Мк 14:27).
У Захарии так:
«О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых» (Зах 13:7).
В древнем греческом переводе (Септуагинте) это «рассеются» и переведено как «экспонате».
Почему Марк и Иоанн дают другой глагол? Может быть, они пытались самостоятельно подобрать более точный перевод для еврейского «пуц». Может быть, оба пользовались каким-то общим первоисточником, автор которого переводил Захарию самостоятельно — может, только эту фразу и перевёл как свидетельствующую о Христе.
Захария — это о Христе? Ну как сказать… У Захарии речь идёт, как всегда, о больших, государственных проблемах. Враги напали, а народ Божий забыл Бога, так Бог поможет врагам: страну завоюют, царя уведут в плен Вавилонский, две трети населения погибнет, а оставшуюся треть Бог бросит в такие испытания, что мало не покажется. Зато образумятся.
Так-то народ! Государство! А тут с народом всё в порядке, тихо-мирно живут под оккупантами. Как не стыдно к дюжине мужиков, к частности, к очень малой части применять то, что сказано о народе? Путать личную шерсть своего кружка с общественной?
Так это не путаница, это восстановление порядка! Народ и государство намного меньше дюжины человек, как царь ничто в сравнении с одним-единственным плотником. Не человек для страны, страна для человека.
Вот это и означает «глаза веры». Вера в государство в упор не видит человека. Вера в человека видит государство — а как не видеть, когда государство стоит рядом с крестом и тыкает копьём под ребро Распятого.
Бог обещал, что приведёт людей в чувство? Вот и привёл — не тогда, когда государство на несколько ничтожных десятилетий опять обрело независимость, чтобы опять оказаться под пятой очередной империи. Привёл в чувство, когда привёл к Иисусу нескольких учеников.
Можно доказать, что Иисус, а не Ирод — тот самый пастух?
Доказать нельзя.
Можно это увидеть?
Конечно. Это и есть вера. Пророчества осуществляются в вере, а не в государственных манифестах, потому что пророчества о вечном, а государства об анти-вечном, о том, как от всего огородиться, а Бог — о том, как со всем соединиться, чтобы не каждый в свою сторону — швейцарскую, американскую, израильскую, нигерийскую — а каждый в сторону каждого.
