Мф. 7, 27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Лк. 6, 48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.

№50 по согласованию (Нагорная проповедь).

В притче о доме на песке Мф. добавляет деталь, отсутствующую у Лк.: Иисус говорит, что "падение его было великое". Может быть, одним из интереснейших комментариев к этому месту служит рассказ Эдгара По "Падение дома Эшеров". Рассказ был написан в 1842 г., в эпоху, когда среди европейцев вдруг вспыхнул страх быть погребённым заживо (Гоголь, умерший десять лет спуст, очень этого боялся).

Не был ли этот страх каталептического сна оборотной стороны утраты пусть формальной, социально обязательной, но всё-таки веры в Воскресение? Ведь тогда же распространяется и крепнет убеждённость в том, что Иисус не воскрес, а именно впал в некое каталептическое состояние, а потом очнулся. Но привычка отождествлять свою судьбу с судьбою Иисуса сыграли с фантазёрами дурную шутку: они стали бояться фальшивой смерти для себя.

Проснуться в гробу - ужасное воскресение, фальшивое воскресение. Гроб у славян недаром называли "домовиной" - это дом покойника, но что может быть кошмарнее дом покойника, в котором оказался живой? По сочинил страшную притчу о духовно мёртвом человеке, который живёт в одушевлённом доме - доме крепком, но ненавидящем своего хозяина. Ибо, в конце концов, человек (и только человек) может стать недостоин собственного жилища. И если человек не верует в то, что временный, земной дом - не последний, то не может ли дом восстать против такого человека? Герой Эшера заживо омертвел от уныния, безделья, страхов. А душа человеческая - вот глубочайшая основа человеческого дома.