Яков Кротов

Дневник литератора

С 3 по 9 апреля 1999 г.

К оглавлению "Дневника литератора"

К предыдущей главе

Иностранные события

2. Милошевич объявил, что ради Пасхи сербы прекращают военные действия (подтвердив тем самым, кстати, что они продолжали воевать с косоварами) и выдал трех пленных американцев (Известия, 8.4.1999). Если бы он не был коммунистом, можно было бы решить, что он очень набожный человек. Коммунизм пародировал и пародирует обычай милосердия «к дате» (когда Папа предложил перемирие на Пасху, он действовал согласно этому обычаю) и выявляет слабость мышления, которое воспринимает время подобно пространству - неравномерно окрашены дни и недели, одни святее других. Но, как говорил один юморист, «нельзя что-то отчистить и при этом ничего не запачкать». Запретив воевать в один день по причине его особой святости, человек внутренне соглашается с тем, что есть какая-то норма войны и невыполненную норму он перевыполняет вдвойне в другой день, не такой святой. Коммунизм спародировал это в обычае к празднику приурочивать сдачу каких-нибудь объектов, обычно ценой спешки, халтуры. Видимо, Евангелие – хорошая новость! -- все-таки в том, что «всякое время благоприятно», как и всякое место пригодно для молитвы Богу.

3. Наши журналисты все время подчеркивают, что при бомбежках военных объектов велика вероятность попасть в соседний мирный. Разбомбили Минобороны в Белграде, а в квартале – роддом. Но, во-первых, мы-то сами бомбили Грозный подряд. Во-вторых, за этими подчеркиваниями – неверие в то, что можно бомбить прицельно. Действительно, наши ракеты не так точны как западные, зато надежнее тем, что накрывают большую площадь. И здесь – особое восприятие пространства, при котором оно гомогенно, границы между отдельными участками не воспринимаются (отсюда и протесты против частной собственности на землю) – зато такая психология воспринимает время как среду неоднородную. Психология архаики, относящаяся к пространству как к чему-то однородному, достаточно лукава. Иначе зачем строить генштаб среди жилых кварталов, рядом с роддомом? В Штатах Пентагон вынесен за пределы жилых кварталов. А в Белграде люди сами выходят на мосты, делая себя «живым щитом». Но ведь делать так - самоубийство, грех.

5. А вот еще история о северокорейском сербианстве: из Северной Кореи сбежал южно-корейский солдат, взятый в плен в ноябре 1950 г. Его отправили работать на угольную шахту, брат его тогда же попал в плен и умер (Независимая газета, 8.4.1999). Он женился, родилась дочь (он бежал с семьей). В плену он и еще человек сто находились более 48 лет. Наша риторика нынешняя – совершенно как риторика в защиту Ким Ир Сена.

6. Рудольф Колчанов (Труд, 8.4.1999): кельнский криминалист Михаэль Вальтер отмечает, что в Германии легче сажают иностранцев в тюрьму (они составляют половину зэков), потому что они плохо знают язык. Судья придирчивее к иностранцам, не так объективно судят, дают сроки больше. Условия в камерах намного хуже. В Берлине, кстати, постепенно за решеткой становится больше поляк и русских, а не турков, как раньше.

7. Виктор Астафьев (Аргументы и факты, №14, 1999): Клинтон отказал в перемирии на Пасху, и вот уже на 5 апреля по США пронесся смерч с большими жертвами "Что это, как не возмездие за Зло?" Проблема в том, что количество природных катастроф одинаково во всех странах, а процент жертв от них больше в странах, подобных России, а не подобных Америке. И дело не в воле Божией, Бог не изверг, а дело в плохом качестве работы, из-за которого природная катастрофа превращается в двойное бедствие: дома легче падают, люди труднее лечатся. Впрочем, Астафьев пацифист, только языческий: "На хера нам, дуракам, эта война? Злом и без нас Земля переполнена". Но, во-первых, Земля переполнена злом прежде всего благодаря нам — во всяком случае, так видит ситуацию христианин, да и вообще нормальный человек: всякий предмет тем больше, чем он ближе к моим глазам, и вина больше моя, а не чужая. Во-вторых, апелляция к фаллическому символу не случайна, она есть именно проявление языческого отношение к миру: нам не нужна чужая война, нам нужна своя война, которую мы начнем во имя своего меча (а меч - тоже фаллический символ). Это весьма ограниченный пацифизм.

8. Да вот: "Независимая Газета" (7.4.1999): в Турции и Иране землетрясения, причем в Иране каждый год трагедия, в провинции Хорасан в прошлом году погибло 12 человек, в 1997 полторы тысячи. И это не потому, что там режим плохой - режимы там были разные, а трясет одинаково тысячи лет.

9. Киссинджер (в изложении старого коммунистического агитатора Вл. Дунаева, который благополучно представляет РИА "Новости" в США - Независимая газета, 7.4.1999): Милошевич не Гитлер, потому что он не угрожает мировому равновесию. Да и Гитлер мировому равновесию не угрожал, он был плох другим — расизмом и тоталитаризмом.

10. Милошевич предложил перемирие, а НАТО хочет мира. Большая разница - и не в пользу Милошевича. Две разные картины мира. Да и Милошевич сам себя высек, признав, что все-таки воюет - раз он прекратил "антитеррористические акции против косовских террористов", значит, акции были, и косовцев убивали.

11. Андрей Кабанников (Комсомольская правда, 24.3.1999): церемонию "Оскара" смотрело лишь 25 миллионов американских семей, на четверть меньше, чем в прошлом году, потому что конферанс Вупи Голдберг был непристоен (представляя актера Нисона "изобразила мастурбацию с микрофоном"). Один из продюсеров Голливуда заявил. что после этого попросил своих детей выйти из комнаты, где смотрел телевизор. Больше Голдберг вести церемонию не будет.

Российские события

2. Чтобы не грустить - анекдот: Весна 1917 г. Ленин приезжает на Финляндский вокзал, влезает на броневик: «Люди добрые! Сам я не местный, только приехал со Швейцарии... живу в шалаше» (Комсомольская правда, 8.4.1999). И раздражают попрошайки, которые и просить-то не умеют, что характерно для Востока, халтурят даже в попытках разжалобить. Но подумаешь: «Лучше пусть у меня просят копеечку, чем революцию делают» – и успокоишься. А копеечку-то не дашь... Вдруг он и в самом деле потенциальный Ленин. Его удовлетворишь, а он революцию от безделья пустится делать...

3. Отличный пример интеллектуального анти-американизма - Денис Горелов, Известия, 8.4.1999: «Путем эволюции человечеством пришло к зримому совершенству, воплощенному в свободной американской личности. Жизнерадостном верховном арбитре, верящем, что мир черно-бел, а столица империи добра находится в Вашингтоне, округ Колумбия. Что сербы обивают албанцев без малейшего повода с той стороны ... У него детский мозг и очень много военных игрушек. ... Двухтысячелетний божий промысел увенчался добрым, глупым и крайне могущественным человеческим типом». Впрочем, разве может быть назван интеллектуалом человек, который, рассуждая совершенно так же, заявил бы, что немцы убивали евреев не без повода с их стороны...

4. Борис Васильев (Общая газета, 4.4.1999) - защищает Ельцина от нападок, но как-то нелогично: он упрекает народ, что тот проецирует свои грехи на Ельцина (разве «не мы выпиваем миллиарды бутылок водки в год ... не мы превратили Чечню в руины, не мы врем»), а в Ельцине видит лишь «больного человека, повинного лишь в том, что он отважился взвалить на свои плечи насквозь прогнивший обломок Советской империи». Президент, скажем прямо, выпил немало бутылок водки - в десятки раз больше меня, подозреваю, если не в сотни - и уж тем более Чечню в руины превратил именно он, а не я и не Васильев. Подобная защита делает только хуже, а как защищать Ельцина, я не знаю, да и не думаю, что есть смысл защищать сильного (пусть и больного). Защищать надо слабых. На сегодняшний день - косоваров. Что будет завтра, посмотрим, на кого Бог пошлет.

5. Патриарх выступил против бомбардировок, причем не просто вообще против бомбардировок (тут я с ним совершенно согласен), а против того, что у Югославии отнимают право на национальную самобытность. Но в том и смысл, что национальная самобытность штука обоюдоострая, у албанцев тоже есть право на самобытность, у чеченцев тоже. Разумно принять, что право нации на самобытность менее важно, чем право личности на неприкосновенность. И, конечно, с таким осуждением надо было выступить и при начале войны в Чечне, а этого не было. Совсем странно говорить о том, что напавшие на Югославию противопоставляют интересы небольшой группы людей интересам человечества. Почему сербы, а не американцы — человечество?

6. Александр Бовин, коммунистический журналист с вековым стажем, критикует колдунов (Известия, 4.3.1999) и вообще "возникший вокруг нас мир мистики и шарлатанства, мир иррациональных ритуалов и надежд". Подлость в том, что он ни единым словом не касается христианства, хотя все его упреки - в корыстолюбии, в иррационализме, во властолюбии — приложимы и к Церкви. Может быть, он даже доволен: вот, мол, вслух критиковать православие нельзя (не то чтобы посадят, но начальство рассердится - а люди его типа этого боятся пуще огня), но читатель поймет, кого я на самом деле своим кукишем убил.

7. Яков Уринсон, бывший министр экономики, вслед за Петром Авеном тоже кается (статья "Мое покаяние" в "Труде", 10.3.1999), но кается с оговоркой: мол, другие были бы хуже, и не хочется каяться, "ибо следствием будет не милостивое прощение исстрадавшегося народа, а обращение его к иным, ложным пророкам". О, как библейски заговорил! Да каяться-то надо без условий - мол, я покаюсь, но вы по-прежнему меня слушайте. Иначе это уже лукавство. Итак, пять ошибок, за которые берет ответственность Уринсон: плохая была модель приватизации, слишком растянули "финансовую стабилизацию" (это в смысле, что надо было сразу отпускать и основные цены), "не надо было так часто идти на компромиссы ... Надо было либо энергичней двигать реформы, либо уходить" (а как Явлинского-то бранили!!!), "надо было меньше рассчитывать на власть, ... и больше обращаться к народу, объяснять ему суть происходящих событий" (да суть-то была уж очень омерзительна); "не надо было ради компромиссов влезать в долги и строить пирамиду ГКО". О! признал, что это не Черномырдин виноват. И, конечно, тут же - главная вина не на себе, а на коммунистах, "из-за коммунистической ловушки, в которой мы торчали дольше всех". Да разве коммунисты виноваты, что вы приняли вторую модель приватизации и вместо свободы и права стали наращивать долги? Какая тут связь? А вот в чем Уринсон не покаялся и о чем пишет Максим Гликин (Общая газета, 11.3.1999): в деле статистиков выплыло имя Уринсона. именно он выбил квартиру и без того немало метров имевшему председателю Госкомстата Юр.Юркову. Уринсон-старший (который кается) работал с Юрковым до перестройки, держал его у себя в замах в начале 90-х, а когда Уринсон-младший (брат, Александр) основал банк, Уринсон-старший из правительственной казны (он тогда возглавлял Центр экономической конъюнктуры при правительстве) внес в банк сына 5,5 млн. рублей.

9. Хорошая поэтесса Юнна Мориц, но, видимо, чем лучше с эмоциями, тем хуже с логикой. Она возмущается Россией: "Наша борьба за права человека окончилась тем, что именно российский человек не имеет никаких прав". Кто виноват — правозащитники? "Наша элита из-за своей людоедской жадности готова на все". Но и про Европу: "Если нам в Европе уготовано место у параши — я вовсе не хочу в такую Европу. ... Однажды доблестные европейские войска уже бомбили мой город и поезд, в котором я ехала в эвакуацию. Так что у Европы есть передо мной "должок". Назвать нацистскую армию — европейской можно лишь в большом эмоциональном ослеплении.

10. Выдан ордер на арест Б.Березовского. Осторожно: не начинает ли старая номенклатура войну с новой? Когда останется кто-то один, плохо будет нам. Пока Шариковы воюют со Швондерами, Преображенские могут попреображаться.

Перейти к следующему обзору