Святом Семействе
и Свидетелях Христовых
К оглавлению
УСПЕНИЕ МАРИИ
В Новом завете сведений о матери Иисуса мало: в Евангелиях от Матфея и Луки
рассказывается о непорочном зачатии (более детально у Луки: в его рассказе архангел
Гавриил благовествует Марии о зачатии Сына Божия), но о дальнейшей ее жизни почти
ничего не говорится, кроме того, что она вместе с Иосифом и мальчиком Иисусом
на Пасху ходила в Иерусалим (тоже у Луки), жила в Назарете (в Евангелии от Марка
жители Назарета называют Иисуса "сыном Марии" - 6:3). Первые три евангелиста
даже не называют ее среди женщин, пришедших проводить Иисуса на казнь. Только
в четвертом Евангелии - от Иоанна сказано, что она находилась у креста. В Деяниях
апостолов Мария, мать Иисуса упомянута пребывающей в молитве после казни Иисуса
вместе с учениками и братьями его (1-.14). Со И в. христиане начали создавать
апокрифические писания, посвященные матери Христа, чтобы удовлетворить потребности
верующих узнать о ней как можно больше; так, ко II в. относится так называемое
"Протоевангелие": повествование о рождении, детстве, замужестве Марии,
рождении Иисуса, написанное от имени Иакова, согласно этому апокрифу, сына Иосифа
от первого брака. С течением времени почитание Богоматери проникает в различные
христианские общины, она приобретает функции милосердной Защитницы всех людей
перед лицом Сына. Распространяются рассказы о чудесах, связанных с ее именем.
К таким рассказам относится и апокрифическое сказание об Успении Марии. Создано
оно сравнительно поздно: в IV в. или даже несколько позже. Но это указывают такие
наименования Марии, как Приснодева или Богородица, которые стали употребляться
в период создания культа Марии. При отсутствии реальных известий о конце жизни
матери Иисуса первоначально, вероятно, в отдельных христианских группах начинают
записывать устные рассказы, затем уже обработанные с определенной вероучительной
целью - прославления Богородицы в ее неразрывной связи с Божественным Сыном (в
апокрифах II в. Мария не обладает чудотворной силой, которая подчеркнута в рассказе
об Успении).
В апокрифическом сказании об Успении сочетается продуманная религиозная символика
с самыми фантастическими чудесами, заимствованными из сказочного фольклора. Так,
Марии возвещает о предстоящем Успении архангел Гавриил - тот, кто принес ей благую
весть о предстоящем рождении Иисуса. Тем самым это новое благовещение как бы знаменует
начало новой жизни, новое рождение уже для самой Марии. В то же время фантазия
автора доходит до того, что перед домом Марии появляются солнце и луна, что должно
было представляться совершенно невероятным для сколько-нибудь образованных людей
античного мира, но возбуждать воображение верующих из низов именно самой невероятностью
этого чуда, совершенного только ради Марии. Подобные чудеса были призваны показать
особую значимость Успения и Вознесения ее, по существу поставить Марию рядом с
Богом. Некоторые епископы IV в. осуждали такое восприятие матери Иисуса: так,
Епифаний в своем произведении "Панарион" выступил против тех верующих,
которые стараются ставить ее на место Бога и "говорят о ней, увлеченные каким-то
безумием и умоповреждением".
Важной идеей апокрифа представляется присутствие при кончине Марии всех апостолов,
причем даже умершие апостолы временно оживают, чтобы проститься с Марией, увидеть
чудо ухода ее из земной жизни. Тем самым ученики
Христа становятся участниками великого таинства Успения Богородицы; участие
это должно было подтвердить древность и святость культа Марии, засвидетельствованные
самими апостолами.
Выбор имени апостола, поставленного в заглавии апокрифа, не случаен: в Евангелии
от Иоанна говорится, что Иисус, пригвожденный к кресту, поручил свою мать любимому
ученику, под которым подразумевался автор четвертого Евангелия. Он первым и прибывает
к Марии. Облако переносит апостолов из тех мест, в которых они проповедовали:
названия этих мест свидетельствуют о том, что ко времени создания апокрифа об
Успении были уже известны основные апокрифические "Деяния" отдельных
апостолов.
Кроме грекоязычной версии сказания о кончине Марии дошли и латинские, созданные
на основе греческой, но расцвеченные разными подробностями. Существенное отличие
латинской версии - повествование о том, что апостол Фома опоздал к погребению
Марии, потребовал открыть ее гроб, который нашли пустым, - параллель с евангельскими
рассказами о пустом гробе Иисуса, также подчеркивающая особую связь Марии с Иисусом.
В латинском апокрифе рассказывается и о том, что Фома по дороге в Иерусалим видел
телесное Вознесение Марии на небо.
Сказания об Успении и Вознесении Девы Марии не сразу вошли в церковную традицию:
в декрете, приписываемом папе Геласию (конец V в.), апокриф об Успении был причислен
к "неприемлемым" книгам. Однако, не признавая священным весь текст апокрифа,
традиция приняла основу сказания: праздник Успения Богородицы был установлен как
всеобщий в VI в. византийским императором Маврикием.
Как писал переводчик сказаний на русский язык священник И. Смирнов, "означенному
рассказу о событиях последних дней жизни и Успения Божией матери нельзя придавать
во всех подробностях исторического характера; а можем смотреть на него как на
поэтическое выражение благочестивой мысли о величии и святости Пресвятой Девы..."
(Православное обозрение, 1873, апрель, с. 614).
Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы
1. Когда славная пресвятая Богородица и Приснодева Мария приходила, по обыкновению,
к святому гробу Господа нашего воскурить фимиам и преклоняла святые колена свои
{1},
2. Иудеи, видя, что она остается при Божественном гробе, пришли к архиереям
[первосвященникам - И.С.] и говорят, что Мария каждый день приходит ко гробу.
Тогда архиереи, отдав приказание поставленным от них стражам никому не позволять
молиться при святом гробе, спрашивали о ней, действительно ли она приходит. Но
стражи отвечали, что они никого не видели, потому что Бог не дозволил им видеть
ее присутствие.
3- В один из таких дней, в пятницу, пришла, по обычаю, св. Мария ко гробу;
и вот во время ее молитвы отверзлись небеса и сошел к ней архангел Гавриил и сказал:
радуйся, родившая Христа Бога нашего. Молитва твоя, прошедшая в небеса к Родившемуся
из тебя, принята; и ты, по молитве своей, оставив мир, войдешь на небеса к своему
Сыну, в жизнь истинную и неизменную.
4. (После явления и беседы {2}) святого архангела возвратилась Мария в святой
Вифлеем, имея с собой трех дев, служивших ей. После непродолжительного покоя (Мария)
села и сказала девам: принесите мне кадильницу, чтобы помолиться мне. И они сделали,
как им приказано.
5. И молилась она так Господь мой Иисус Христос, благоволивший по великой Твоей
благости родиться от меня, услышь голос мой и пошли мне апостола Твоего Иоанна
чтобы, увидев его, мне возрадоваться: пошли ко мне и прочих Твоих апостолов, и
отошедших уже к Тебе, и остающихся еще в сей жизни, в какой бы стране ни находились,
по святому Твоему устроению, чтобы, увидев их, благословила Твое преславное имя.
Потому я дерзаю, что Ты во всем слушаешь рабу свою.
6. Когда она еще молилась, прибыл я, Иоанн, потому что Святой Дух восхитил
меня на облаке из Эфеса и поставил меня на том месте, где возлежала Матерь моего
Господа. Вошед к ней и прославив Родившегося из нее, я сказал: радуйся, Матерь
Господа моего, родившая Христа Бога нашего, ликуй, что в великой славе отходишь
из этой жизни.
7. И прославила Бога святая Богородица, что я, Иоанн, прибыл к ней, вспомнив
сказанное слово Господа: вот Матерь твоя, и вот сын твой {3}. Пришли также три
девы и поклонились.
8. И говорит мне святая Богородица: помолись и положи фамиам. И молился я так
- Господи Иисусе Христе, сотворивший чудеса, сотвори и ныне чудеса перед лицом
родившей Тебя; и когда Матерь Твоя будет отходить от жизни сей, да убоятся распявшие
Тебя и не уверовавшие в Тебя.
9. И по окончании этой молитвы святая Дева сказала мне: дай мне кадильницу
- и, положив фамиам, сказала. - слава Тебе, Бог мой и Господь мой, что исполнилось
на мне обещанное Тобою прежде Твоего вознесения на небо, что, когда я будут отходить
от мира сего, придешь ко мне со славою Ты и множество ангелов Твоих.
10. И говорю я, Иоанн, ей: придет Господь наш Иисус Христос и Бог наш, и ты
увидишь Его, как обещано тебе. Святая же Богородица сказала мне в ответ: иудеи
поклялись, что они по кончине моей сожгут мое тело. И я отвечал ей: нет, не увидит
тления святое и чистое тело твое. Она же сказала мне в ответ: принеси кадильницу,
положи фимиам и молись. И был голос с небес, говоривший: аминь.
11. И услышал я, Иоанн, этот голос, и сказал мне Дух Святой: Иоанн, слышал
ли ты голос сей, говоривший в небе по окончании молитвы? Я отвечал - да, слышал.
И сказал мне Дух Святой: этот голос, который ты слышал, означает скорое прибытие
братьев твоих апостолов и святых сил, потому что ныне прибудут сюда.
12. Я же Иоанн молился о сем. И Дух Святой сказал апостолам: все вы вместе,
поднявшись посредством облаков, соберитесь при землетрясении от конца вселенной
в святой Вифлеем ради Матери Господа нашего Иисуса Христа - Петр из Рима, Павел
из Тивер (из Тибериады), Фома из внутренней Индии, Иаков из Иерусалима.
13. А те, которые уже умерли, - Андрей, брат Петра, и Филипп, Лука, и Симон
Кананит, и Фаддей, - возбуждены были Духом Святым из гробов. Им сказал Святой
Дух: вы не думайте, что теперь наступает воскресение, но для того вы восстали
из гробов ваших, чтобы отправиться на приветствие в честь и прославление Матери
Господа и Спасителя вашего Иисуса Христа, потому что приблизился день исхода,
взятия ее на небеса.
14. Между тем и Марк {4}, совершавший путешествие, также прибыл из Александрии
вместе и с прочими (прибывшими), как сказано, из всех стран. Когда же Петр, поднятый
облаком, стал среди неба и земли, так как его поддерживал Дух Святой, то он увидел,
что и прочие апостолы, также восхищенные на облаках, находятся вместе с Петром.
Так Святым Духом, как сказано, собрались все вместе.
15. Вошедши к Матери Господа и Бога нашего и поклонившись, мы сказали: не бойся
и не печалься. Господь Бог, рожденный тобою, берет тебя из мира со славою. И возвеселившись
о Боге Спасителе своем, она села на одр и говорит апостолам: теперь я уверовала,
что придет с неба Учитель и Бог наш, и я увижу Его, и теперь я разлучаюсь с сею
жизнью, когда увидела вас прибывших. Но я хочу, чтобы вы сказали мне, как вы узнали,
что я разлучаюсь, и прибыли ко мне, из каких стран и как издалека вы прибыли сюда,
что так поспешили посетить меня. Родившийся от меня Господь наш Иисус Христос,
Бог над всем, не скрыл от меня (сего), и ныне я верую, что Он есть Сын Вышнего.
16. И Петр в ответ на это сказал апостолам: (все мы) каждый, как благовествовал
и заповедовал нам Дух Святой, исполним желание Матери Господа нашего.
17. И отвечал я, Иоанн: когда я в Эфесе подходил к святому жертвеннику (т.
е. алтарю) совершить литургию, Дух Святой говорит мне, что приблизилось время
преставления Матери Господа твоего; иди в Вифлеем для приветствия ее: и светлое
облако восхитило меня и поставило здесь у двери.
18. Отвечал и Петр: и я, находясь в Риме, слышал около утра голос Духа Святого,
говорящий мне, что Матерь Господа твоего в близкое время имеет преставиться; отправляйся
в Вифлеем, чтобы приветствовать ее. И вдруг светлое облако восхитило меня, и увидел
я и прочих апостолов, несущихся около меня на облаках, и (слышал) голос, говорящий
мне отправляйтесь все в Вифлеем.
19. Отвечал и Павел: и я, когда находился в городе, отстоящем на немалое расстояние
от Рима, называемом страною Тиверскою (Тивериадою), услышал от Святого Духа, говорящего
мне: Матерь Господа твоего, оставляя мир сей, приготовляется в путь на небеса
через (свое) преставление; отправляйся и сам ты в Вифлеем, чтобы приветствовать
ее. И вот светлое облако восхитило меня и поставило здесь меня и вас.
20. Отвечал и Фома, и я, проходя Индийскую страну, когда утверждал проповедь
о благодати Христовой и когда сын сестры царя по имени Лавдана намеревался креститься
от меня во дворце, внезапно (услышал, как) говорит ко мне Дух Святой: и ты, Фома,
отправься в Вифлеем приветствовать Матерь Господа своего, потому что приготовляется
к переселению на небеса. И светлое облако восхитило меня и поставило перед вами.
21. Отвечал и Марк: когда я в городе Александрии оканчивал правило третьего
(часа) и когда еще молился, то Дух Святой восхитил меня и привел к вам.
22. Отвечал и Иаков: когда я находился в Иерусалиме, Святой Дух обратился ко
мне со словами: отправься в Вифлеем, ибо Матерь Господа твоего готовится к преставлению.
23. Отвечал и Матфей: я славил и славлю Бога, что когда я находился на корабле
и был в опасности от бури на море, бушующем волнами, - светлое облако внезапно
утишило бурное волнение, меня же, восхитив, поставило перед вами.
24. Прежде отшедшие (т. е. умершие), отвечая, подобным образом рассказали о
своем прибытии. И Варфоломей сказал: в Фиваиде я проповедовал слово (Господне),
и вот Дух Святой говорит мне: Матерь Господа твоего готовится к преставлению,
посему поди приветствовать ее в Вифлеем. И вдруг светлое облако, восхитив, принесло
меня к вам.
25. Все это, как и каким образом прибыли, рассказали апостолы святой Богородице.
И подняв руки к небу, она так молилась: поклоняюсь, славословлю и прославляю преславное
Твое имя, Господи, что призрел на смирение рабы Своей и сотворил мне великое,
Сильный: и вот ублажают меня все роды.
26. После молитвы сказала она апостолам: положите фимиам и молитесь. И когда
они молились, слышен был гром с неба и произошел страшный шум как бы от колесниц;
и вот явилось великое воинство ангелов и сил, и слышен был глас как бы Сына Человеческого,
и серафимы (явились) вокруг дома, в котором возлежала святая непорочная Матерь
Божия и Дева, так что все бывшие в Вифлееме видели все сии чудеса и, пришедши
в Иерусалим, возвестили все эти бывшие чудеса.
27. А когда происходил этот шум, внезапно около дома явились солнце и луна,
и церковь первородных святых предстала перед домом, где возлежала Матерь Господа,
в честь и славу ее. Видел я и великие свершавшиеся чудеса: как слепые прозревали,
глухие слышали, хромые ходили, прокаженные очищались и исцелялись одержимые нечистыми
духами
И все страждущие (какою-либо) болезнью или немощью - кто, прикасаясь к наружности
стены, где она (Мария) возлежала, восклицал: святая Мария, родившая Христа Бога
нашего, помилуй нас! - тотчас исцелялись.
28. Многое множество людей из разных стран находилось в Иерусалиме для молитвы.
Услышав о чудесах, совершавшихся в Вифлееме Матерью Господа, они прибыли туда,
ища исцеления от разных болезней, которое и получили. В этот день была неизглаголенная
радость для множества исцеленных, также и для очевидцев, славящих Христа Бога
нашего и Матерь Его. Весь же Иерусалим с Вифлеемом праздновали (этот день) псалмопениями
и духовными гимнами.
29. Священники же иудейские вместе с народом своим пришли в смятение от этих
событий и, одержимые сильнейшею ненавистью, с безрассудным замыслом составили
совещание и решили послать в Вифлеем за святою Богородицей и находящимися там
святыми апостолами. Но когда многие из иудеев приготовились к нападению на Вифлеем,
то на расстоянии около мили они увидели страшное видение, и ноги их стали неподвижны,
отчего они в ужасе возвратились к своим единоплеменникам и рассказали архиереям
о сем страшном видении.
30. Последние, еще более воспламенившись яростью, с криком отправляются к игемону
{6} и говорят: погибнет иудейский народ от этой жены; изгони ее из Вифлеема и
Иерусалимской области. Игемон же, изумленный чудесами, сказал им: ни из Вифлеема,
ни из другого какого места не прогоню я ее. Иудеи же продолжали кричать и заклинали
его здоровьем кесаря Тиберия, чтобы он удалил также и апостолов из Вифлеема; если
же ты этого не сделаешь, то мы донесем кесарю. Вынужденный этим, (игемон) посылает
в Вифлеем против апостолов тысяченачальника.
31. Тогда Дух Святой сказал апостолам и Матери Господа: вот игемон на настоянию
иудеев послал против вас тысяченачальника. Посему выходите из Вифлеема и не бойтесь;
потому что я на облаке отправлю вас в Иерусалим, и сила Отца, и Сына, и Святого
Духа будет с вами.
32. Итак, апостолы тотчас встали и вышли из дома, неся одр Владычицы Богородицы,
и направились к Иерусалиму. Но тотчас же, как сказал Дух Святой, поднятые облаком,
они прибыли в Иерусалим в дом Владычицы. И восставши, в продолжение пяти дней
мы совершали непрерывное песнопение.
33. Когда же тысяченачальник поспешно прибыл в Вифлеем и не нашел там ни Матери
Господа, ни апостолов, то он схватил вифлеемитов и говорил им: не вы ли приходили
и рассказывали игемону и священникам обо всех бывших знамениях и чудесах и о том,
как прибыли апостолы из разных стран? Итак, где они? Подите, отправляйтесь в Иерусалим
к игемону. Тысяченачальник не знал об удалении апостолов и Матери Господа в Иерусалим;
посему, взяв вифлеемитов, он отправился к игемону и донес, что никого не нашел.
34. Но через пять дней из совершавшихся знамений и чудес узнали игемон, и священники,
и весь город, что Матерь Господа с апостолами находится в собственном доме в Иерусалиме.
Тогда множество мужей, жен и дев собрались и возглашали: святая Дева, родившая
Христа Бога нашего, не забывай рода человеческого.
35. Когда это происходило, народ иудейский со священниками, возбужденный еще
большей ненавистью, взял дров и огня и подступил к дому, в котором пребывала Матерь
Господа с апостолами, с намерением сжечь оный. Игемон же изумился, смотря издали
на зрелище. Когда народ иудейский спешил к двери дома, внезапно сильный огонь,
исторгшийся изнутри его силою ангела, поджег многое множество иудеев; и произошел
великий страх по всему городу, и славили Бога, рожденного от Дева.
36. Когда увидел игемон случившееся, то возгласил со всем народом, говоря -
поистине есть Сын Божий, рожденный от Девы, которую вы вздумали преследовать,
ибо это суть знамения Бога истинного. Потом было великое разделение среди иудеев;
и многие (из них) вследствие совершившихся знамений уверовали во имя Господа нашего
Иисуса Христа.
37. После совершения всех этих чудес ради Богородицы и Приснодевы Марии, Матери
Господа, когда все мы, апостолы, находились в Иерусалиме, Дух Святой сказал нам:
вы знаете, что в день Господень, т. е. в день воскресный Дева Мария приняла благословестие
от архангела Гавриила, в воскресный день родился и Спаситель, в воскресенье вышли
и дети иерусалимские навстречу Ему, взывая: осанна (спасение) в вышних! Благословен
грядущий во имя Господне! В воскресенье (Господь) и из мертвых восстал, в воскресенье
придет судить живых и мертвых, в воскресенье же Он придет с небес и для того,
чтобы прославить и почтить преставление святой, славной Девы, родившей его.
38. И в самое воскресенье Матерь Господа говорит апостолам: положите фимиам,
потому что грядет Христос с ангельским воинством. И вот приближается Христос,
сидящий на престоле херувимов. И когда все мы молились, явились бесчисленные сонмы
ангелов и Господь, восшедший из херувимов с силою многою. И вот поток сияния света
низошел на святую Деву от присутствия единородного Сына ее, и (тогда) падши, поклонились
Ему все силы небесные.
39. И громко возгласив к Матери своей, Господь сказал: Мариам! Она отвечала:
вот я, Господи! И сказал ей Господь: не печалься, но да возрадуется и возвеселится
сердце твое; ибо ты обрела благодать зреть славу, данную Мне от Отца Моего. И,
воззрев, святая Матерь Божия увидела на Нем ту славу, которую уста человеческие
не в состоянии ни изречь, ни воспринять. Господь же продолжал к ней говорить:
вот отныне честное тело твое вселится в раю, а святая душа твоя на небесах, в
сокровищницах Отца Моего, в преизобильном сиянии, где мир и радость святых ангелов
и горних (сил).
40. Матерь же Господа говорила Ему в ответ: возложи, Господи, десницу Твою
и благослови меня. И, распростерши свою пречистую десницу, Господь благословил
ее. Она же, держа пречистую Его десницу, лобызала ее, говоря: почитаю десницу
сию, устроившую небо и землю, и имя Твое призываю, Христе Боже, Царю веков, Единородный
от Отца; приими рабу Твою, благоволивший по неизреченному Твоему устроению родиться
от меня, смиренной, для спасения рода человеческого. Всякому человеку, который
станет призывать, или умолять, или называть имя мое, подай ему помощь Твою.
41. Когда она это говорила, пришли апостолы к ее ногам и, поклонившись, говорили:
Матерь Господа, оставь благословение миру, отходя от него; ибо ты была виновницей
благословения мира и восставила погибший, когда родила Свет мира. Обратившись
же с молитвою, Матерь Господа в молитве говорила так: Боже, по многой Своей благости
ниспославший с небес единородного Сына Своего обитать во смиренном моем теле,
удостоивший родиться (Ему) от меня смиренной, помилуй мир и всякую душу, призывающую
имя Твое.
42. Потом еще помолившись, сказала: Господи Царю небес, Сын Бога живого, приими
всякого человека, призывающего имя Твое, чтобы прославилось рождество Твое. И
опять помолившись, говорила: Господи, Иисусе Христе, всемогущий на небе и на земле,
(ради) имени Твоего святого со смущением прошу (себе) такого утешения; во всякое
время, в каком бы месте ни вспоминали имя мое, освяти Ты место сие и прославь
прославляющих Тебя через имя мое, прими всякое их приношение, всякую просьбу и
всякую молитву.
43. Когда она молилась об этом, Господь сказал своей Матери: радуйся и да возвеселится
сердце твое; ибо всякая благодать и всякий дар даны тебе от Отца Моего небесного
и от Меня, и от Святого Духа. Всякая душа, призывающая имя Твое, не постыдится,
но обретет милость и утешение, воздаяние и дерзновение перед Отцом Моим небесным
и в настоящем веке, и в грядущем.
44. Потом, обратившись к Петру, Господь сказал: пришло время начать песнопения.
Когда Петр начал песнопения, все силы небесные подпевали: аллилуйя. И тогда лицо
Матери Господа просияло ярче света; восстав, она благословила своею рукою каждого
из апостолов; и воздали все славу Богу. А Господь, распростерши Свои пречистые
Руки, принял святую и непорочную ее душу.
45. По исходе непорочной души ее место (где она почила) исполнилось неба: благословенна
ты в женах. Тогда и припавший Петр, и Иоанн, и Павел, и Фома обняли честные стопы
ее, чтобы освятиться. Все двенадцать апостолов святое и честное тело Богородицы
с псалмопением несли из дома на горе Сион, в Иерусалиме, в Гефсиманию через долину
Иосафатову.
46. И во время переноса ее один знатный еврей, по имени Иефания, устремился,
чтобы сбросить тело с носилок, которые несли апостолы. Но ангел Господень невидимо
огненным мечом отсек у него обе руки начиная с плеч и оставил их висящими в воздухе
на гробе.
47. Когда произошло это чудо, все множество видевших оное иудеев воскликнуло:
действительно истинный есть Бог, родившийся от тебя, Богородица Приснодева Мария.
И сам Иефания по приказанию ему Петра для возвещения Божиих чудес стал позади
гроба и взывал: святая Мария, родившая Христа Бога, помилуй меня. Петр же, обратившись
к нему, сказал: во имя Родившегося от нее да присоединятся руки, отделившиеся
от тебя. И тотчас по слову Петра руки, висящие на гробе Владычицы, отделились
от него и присоединились к Иефании. Тогда уверовал и сам он и прославил Христа
Бога, родившегося от нее.
48. По совершении сего чуда апостолы принесли одр и положили честное и святое
тело Богородицы в Гефсимании в новом гробе. И вот миро благоухания распространилось
из святого гроба Владычицы нашей Богородицы. И до трех дней слышны были голоса
невидимых ангелов, славящих родившегося из нее Христа Бога нашего. Когда окончился
третий день (после погребения Богородицы), то перестали быть слышны голоса (ангелов);
и отсюда, однакожь, все узнали, что пречистое и честное тело ее преложилось (поместилось)
в рай.
49. И вот, когда преложилось, мы видим Елисавету, мать святого Иоанна Крестителя,
и Анну, мать Владычицы, Авраама, Исаака и Иакова, Давида, поющего аллилуйя, и
всякие лики святых, поклоняющихся честным останкам Матери Господа. Из того места,
откуда честное и святое ее тело преложилось в рай, исходили многие благоухания
и такой свет, что нет ничего ярче сего света. Раздалась и песнь ангелов, воспевающих
Родившегося от Нее, слышать которую дается только девам и девственникам, - песнь
столь приятная, что всегда бы слушал оную.
50. Мы же, апостолы, созерцавшие внезапное и честное преложение ее святого
тела {7}, прославили Бога, явившего нам чудеса свои при кончине Матери Господа
нашего Иисуса Христа. (Ее молитвами и советами мы удостоились все оказаться под
защитой ее, и заботой, и покровительством и в нынешние времена, и в грядущем,
славя во всякое время и во всяком месте Единородного Сына Ее вместе с Отцом и
Святым Духом во веки веков, аминь.) {8}
КОММЕНТАРИИ
1. В греческом тексте апокрифа есть еще одна фраза, опущенная переводчиком:
"смущалась (душой), что восстал рожденный из нее Христос Бог наш". Эта
фраза как бы объясняет последующие слова Марии, подчеркивающие ее смиренность
2. Более точный перевод "выслушав святого архангела".
3. Имеются в виду слова из Евангелия от Иоанна (19:2627): "Иисус, увидев
Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: жена! Се
сын Твой. Потом говорит ученику: се Матерь твоя!"
4. Среди апостолов, прибывших к Марии, названы и евангелисты, которые не были
непосредственными учениками Иисуса, - Лука, спутник апостола Павла, и Марк, согласно
церковному преданию, спутник и переводчик апостола Петра.
5. Согласно латинской версии апокрифа об Успении Марии, Фома не присутствовал
при кончине Божией Матери, а пришел уже после погребения. Согласно этой версии,
Петр упрекал Фому: "Поистине ты был всегда упорный и неверующий, посему за
неверие твое не угодно было Богу, чтобы ты присутствовал с нами при погребении
Матери Спасителя. Он же, ударяя себя в грудь, говорил: знаю я и твердо верю, что
всегда я был злой и неверующий человек, посему прошу прощения у всех за свое упорство
и неверие. И все помолились за него..."
6. Игемон (гегемон) - так в греческих текстах обычно называют правителей провинций,
назначенных императором (прокураторы, префекты).
7. Вознесение Марии описывается в латинской версии апокрифа; свидетелем вознесения
был Фома по дороге к месту ее погребения: "...блаженный Фома спросил (апостолов),
где вы положили ее тело? Они рукою указали ему на гроб. Он же сказал: нет там
святейшего тела. Тогда сказал ему блаженный Петр: в прежний если раз ты не хотел
нам верить в том, что воскрес наш Учитель и Господь, то как же ты поверишь нам,
что было здесь святое тело? Но Фома еще более утверждал, говоря: нет его здесь.
Тогда, как бы разгневанные, они приступили ко гробу, который иссечен был новый
в скале (т. е. к гробнице), и отвалили камень-, но тела там не нашли и не знали,
что сказать, побежденные речами Фомы. Потом блаженный Фома рассказал им, как он
совершал песнопение в Индии; потом, неизвестно как перенесен был к горе Елеонской,
увидел, что святейшее тело блаженной Марии возносится на небо, и просил ее дать
ему благословение. Она услышала его молитву и сбросила ему свой пояс, которым
была опоясана. И он показал всем этот пояс. Увидев тот самый пояс, каким препоясали
Марию, и прославив Бога, все апостолы просили прощения у блаженного Фомы по причине
благословения, какое дала ему блаженная Мария, и потому, что он видел, как святейшее
тело возносится на небеса".
8. Последняя фраза, взятая в скобки, содержится в греческом тексте, но была
опущена при переводе в приводимом ниже источнике.
(Перевод с греческого И. Смирнова. Православное обозрение. 1873, апрель, с.
591-597.)
|
