О БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙНАХ И О ДУХОВНОЙ
ЖИЗНИ
К оглавлению
Беседа 22
Об изменении образа жизни: каким образом один
образ жизни заменяется с божественной целью1
на другой. И как и каким образом преуспевшие заменяют один образ
жизни на другой, высший. И в какой степени заменяют они его, а в
какой <продолжают> пользоваться им. И на другие темы.
1. Также и это следует знать: не одинаков по способу
и цели труд для начальной, промежуточной и заключительной степени.
Начальная степень <предполагает> труд со многим молитвословием
и является только умерщвлением тела посредством усиленного поста.
2. На промежуточной степени эти <делания> уменьшаются,2
и усердие в них заменяется на <усердие> в других <деланиях>,
труд чтения и особенно коленопреклонение.
3. На третьей степени уменьшается3
усердие в том, что относится к предыдущей <степени>, <и человек>
трудится в размышлении и молитве сердца.
4. Не так, чтобы на каждой из этих степеней полностью оставлялись
труды предыдущей <степени>, но изменяются способ и цель <трудов>:
усердие в них измеряется соответственно тем различиям, которые свойственны4
им, и соответственно их вкусу; и от внешнего движутся они к внутреннему.5
5. Слушай, как это происходит: к средней степени относится псалмопение
и труд поста; но это уже не <делается> без рассудительности или
непоследовательно, как <случается> с чином новоначальных.
6. Подобным же образом даже на степени6
совершенства остаются чтение, труд коленопреклонений и псалмопение,
но более важным, чем они, является постоянное размышление о домостроительстве
<Божием> и сокровенная молитва, поскольку нет <более> нужды
в большом количестве прежденазванного и поскольку, упражняясь в
этом лишь совсем недолго, человек бывает восхищен в изумление и
пребывает в нем. Таким же образом непродолжительного чтения Писания
и <краткой> службы псалмов7
достаточно для него. Такие <люди> не трудятся много над этим,
потому что в тот самый миг, когда начнут они псалмы или молитву,
пленяются они другими <вещами>, которые превосходят всякое здешнее
знание: их уму не позволяется задерживаться в этом8
надолго.
7. Таковы изменения и перемены, о которых говорят Святые Отцы, что
они есть на пути добродетели.9
8. Под "переменами"10
они подразумевают изменение целей и способов трудов <по мере
приобретения> знания, как показано выше.
9. Под "изменениями"11
же - <различные> виды борений и вспомоществование благодати,
- <то, что случается> во все времена с отшельниками, преуспевающими
в безмолвии,12
- а также изменение в действиях Духа Святого и различные утешения,
которые от Бога посылаются святым.
1
Вар. "с божественным намерением". ^
|
2
Букв. "Средняя вершина уменьшает их". ^
|
3
Букв. "Третья вершина уменьшает". ^
|
4
Букв. "сопутствуют". ^
|
5
Букв. "от простоты своей внешней <деятельности> продвигаются
они внутрь". ^
|
6
Букв. "вершине". ^
|
7
Букв. "небольшого количества писания и службы псалмов". ^
|
8
В псалмопении и молитве. ^
|
9
Ср. авва Исаия. Слово 24,1 ("О бесстрастии"): "На пути добродетелей
есть падения, ибо есть враги, есть перемены, есть изменение..." ^
|
10
Сир. hulapa означает "обмен", "замена", "перемена". ^
|
11
Сир. (uhlapa означает "изменение", "разница". ^
|
12
Букв. "на их пути, который в безмолвии". ^
|
|