ДЖИМ ДЖОНС И ДЖОНСТАУН

Cм. предвзято-сектофобский рассказ Бойла.

1978 год, 18 ноября - гибель сотен людей в Джонстауне, Гайна.

Jim Jones (далее ДД) - на самом деле James Warren Jones, род. 13.05.1931, Lyn, Indiana (точнее: Crete, Indiana). Мать воспитывала егоодна. Ребенком у пятидесятников. Gospel Tabernacle - Кентуки. В 1947 проповедует на улицах черным и белым. Лидер, страх отстать. Агрессивен (стрелял в сверстника). В колледже особенно интересовался Гитлером и Сталиным. Жена Марселина. К начале 50-х сомнения в вере - благой Бог и бедность. Атеизм. В 1952 г. примкнул к методистам, к ним уже ходила жена - они занимаись социальной помощью, это ему понравилось. В Южном Индианополисе стал пастором для студентом у методистов. Тайно посещал негритянские церкви (необычно). В сентябре 1954 с несколькими людьми ушел от пятидесятников из-за своего радикализма. 04.04.1955 основал The Wings of Deliverance, предшественник НХ. К 1956 уже имел свою общину, оставил методистов, название "Народный храм" (The People's Temple Full Gospel Church). Одна из редких организаций, куда принимались негры. Народу мало, но организовали приют, благотв. столовую. Родили сына, усыновили негритянка и корейца - чтобы все расы были представлены. Влияние холодной войны: верил, что коммунизму нужно противопоставить коммунализм. Радикал по амер. меркам. Уже в те годы мания преследования (полиция не подтверждала его заявления об угрозе его жизни). Страх атомной бомбы - покинул регион, который считал (разумно) потенциальным объектом атомной атаки СССР. Два года в Бразилии, где преподавал англ. Тут впервые посетил Гайану - понравился социализм правительства. В 1963 вернулся в Индианополис, 1965 со 140 последователями в Калифорнию, Ukiah в Mendicino County. Преподавал. Верил, что здесь безопасней в смысле бомбежек. Жена ушла с сыном Стефаном, который ненавидел отца. Второе имя Стефана - Ганди.

Отверг Библию в качестве авторитета. В 1968 в общине оставалось лишь 68 чел., и тут его приняли Ученики Христа (Disciples of Christ), - почти полтора миллиона членов, не контролировали его поведение. ДД крестил "в святое имя социализма". Налоговые льготы Община выросла до 300 чел. К 1973 - 2500, перебрались в Сан-Франциско. В 1974 получил у прав-ва Гайны разрешение на строительство поселения. Во время визита сюда, однако, местное духовенство отнеслось к нему нерадостно. ДД вернулся в Калифорнию, где популярен среди интеллектуалов-радикалов типа Анджелы Дэвис (c ней контактировал). Члены общины в основном негры, необразованные и бедные. Но заправляли всем только белые. Лицемерие: проповедовал секс. свободу, защищая брак. Воспевал целибат, ругал похоть. Был арестован по обвинению в гомосексуализме, ускользнул от суда. Поддержка радикалов за борьбу с истеблишментом, помогал им в выборных кампаниях. До переезда в Гайана практика Катарсиса - исповедь перед общиной и публичное наказание за грехи. Община могла голосовать и часто решала иначе, чем ДД. В Гайане теология "Революционного самоубийства".

В Джонстауне находилось 1100 человек, из них погибло по разным оценкам не более 918, остальные скрылись. Обычно называют цифру в 913 человек, включая ДД.

Содержание проповедей ДД:

создание самодостаточной общины, основанной на идеях социализма и коммунализма. За такой идеал можно и умереть.

правительство США преследует движение.

Версии заговора

ЦРУ заслало агентов к ДД, чтобы ставить эксперименты по промыванию мозгов. Посол в Гайане Берк позднее возглавил ЦРУ. Связь ДД с World Vision, якобы тоже филиал ЦРУ. Райан - демократ, который был за ограничение прав ЦРУ и предлагал соотв. поправку (она не была принята после его смерти). Правительство США отказалось от аутопсии тел - причина смерти и так ясна. Но местная полиция провела вскрытие 137 тел установила, что инъекции яда делались не собственной рукой погибших (между лопаток, к примеру). Разногласие в цифрах убитых в первых отчетах = сперва говорилось о пяти сотнях.

Рациональные вопросы:

был ДД застрелен или застрелился;

Иррациональные вопросы:

как мог один человек получить такую власть над людьми?

Источники веба на 30.10.2000:

http://www.crimelibrary.com/serial4/jonestown книга Fiona Steel. Jonestown Massacre: A "Reason" to Die.

http://www-rohan.sdsu.edu/~remoore/jonestown - сайт недоступен.

Tobin Dickerson, "People's Temple - Jonestown," at: ttp://www.religiousmovements.org/

http://www.icehouse.net/zodiac/ - должна быть подборка фотографич. копий дел Госдепа по ДД, сто листов, но не открывается.

Библиография

Chidester, David. 1988.: Salvation and Suicide: An Interpretation of Jim Jones, the Peoples Temple, and Jonestown. Bloomington, IN: Indiana University Press.
Committee on Foreign Affairs. 1979.: The Assassination of Representative Leo J. Ryan and the Jonestown, Guyana Tragedy. U.S. House of Representatives, 96th Congress, First Session. Washington, D.C.: Government Printing Office.
Committee on Foreign Affairs Hearing. 1979.: The Death of Representative Leo J. Ryan, Peoples Temple, and Jonestown: Understanding a Tragedy. U.S. House of Representatives, 96th Congress, First Session. Washington, D.C.: Government Printing Office.
Hall, John R. 1979.: "Apocalypse at Jonestown." Society 16(6): 52-61.
Hall, John R. 1987.: Gone From the Promised Land: Jonestown in American Cultural History. New Brunswick: Transaction Books.
Johnson, Doyle Paul. 1979.: "Dilemma of Charismatic Leadership: The Case of The Peoples Temple." Sociological Analysis 40: 315-323.

Kahalas, Laurie Efrein. 1998.

Snake Dance: Unravelling the Mysteries of Jonestown. New York: Red Robin Press.

Kerns, Phil. People's Temple, People's Tomb. Plainfield, NJ: Logos International, 1979. Kilduff, Marshall, and Ron Javers. The Suicide Cult. New York: Bantam Books, 1978.

Klineman, George and Sherman Butler and David Conn. 1980.: The Cult That Died: The Tragedy of Jim Jones and the Peoples Temple. New York: Putnam.

Krause, Charles. Guyana Massacre: The Eyewitness Account. New York: Berkley Books, 1978.

Levi, Ken. 1982. Violence and Religious Commitment: Implications of Jim Jones's Peoples Temple Movement. University Park: The Pennsylvania State University Press.

Mills, Jeannie. 1979.: Six Years With God: Life Inside Reverend Jim Jones's Peoples Temple.New York: A & W Publishers.

Moore, Rebecca. A Sympathetic History of Jonestown. Lewiston, NY: Edwin Mellon Press, 1985.

Moore, Rebecca. 1986. The Jonestown Letters: Correspondence of the Moore Family 1970-1985. Lewiston, N.Y.: E. Mellen Press.

Nugent, John Peer. 1979.

White Night. New York: Rawson, Wade Publishers. Reiterman, Tim. Raven: The Untold Story of the Reverend Jim Jones and His People. New York: E.P. Dutton, 1982.

Reston Jr., James. 1981.: Our Father Who Art in Hell. New York: Times Books.
Robbins, Thomas. 1986.: "Religious Mass Suicide Before Jonestown: The Russian Old Believers." Sociological Analysis 47: 1-20.
Smith, Jonathan. 1982.: Imagining Religion: From Babylon to Jonestown. Chicago: University of Chicago Press.