ХРИСТИАНСТВО В ИСТОРИИ

Год издания II

№ 3 (I-III, 1995)

К оглавлению

ДОСЬЕ

АЛТАЙ

На Алтае зарегистрирован три новых монастырях: женский Ксение-Покровский близ Ярового (в нем зимой не было ни одной монахини, сейчас три) и Дмитриевский в Алейске, Казанский в Коробейникове. В монастырь в Алейске повадились приходить бомжи, заявляющие о желании стать монахами, получающие "подъемные" и затем исчезающие. - Сегодня, 21.2.95.

АМЕРИКА

В.Кулакова. Русская Америка. - "Сегодня", 9.2.95. Очерк об экспедиции московского художника по Русской Америке с воспроизведением его картин с рассказом об истории русских на Аляске, о миссии св. Германа и о современной истории русской эмиграции в Лос-Анджелесе. Экспедиция была посвящена юбилею православия в Новом Свете, Дацко организовал 6 выставок своих картин. Выставка пройдет и с 14 февраля по 6 марта в Суриковском училище.

АДВЕНТИСТЫ

В.Стрельцов. И расточатся врази Его... - Православная Москва, № 1. Памфлет против адвентистов седьмого дня. "Куплено время на ТВ и радио, не прекращается рекламная кампания в прессе. Просвещенную некогда светом истинного Благовестия Русь опутали курсы "библейских школ и курсов", откуда в большинстве своем выходят люди уже иной, чуждой нам психологии, самоуверенные даже в скромности, без чувства родины ... В отсутствие молитвенной дисциплины, школы исповеди, постов, покаяния и настоящих Таинств, говорят эмоции, в ходу приемы Дейла Карнеги. С приходом антихриста будет еще хуже".

АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ХРАМ В ПСКОВЕ

Президент Ельцин заказал восемь церковных колоколов для подарка храме Александра Невского в Пскове к 775-летию полководца. - Сегодня 25.2.95 и 28.3.95.

АМЕРИКАНСКИЕ МИССИОНЕРЫ

Григорий Заславский. Театр времен Ерина и Степашки. - Независимая газета, 15.3.95. Рецензия на спектакль по пьесе Э.Радзинского "Поле битвы после победы принадлежит мародерам". Пьеса оценена как "дрянь". В числе персонажей американский проповедник со знанием русского языка Цукерман, "приехавший в Россию сеять Слово Божие", которое играет М. Державин (возможно, прототипом образа послужил Майкл Маргулис). Другая рецензия, положительная: "Московские новости", 26.3.95, Н.Агишева (образ проповедника, однако, тоже резко критикуется). "В уста [Цукермана] автор вложил важную для себя мысль о том, что все случившееся в России произошло не просто так, а было ниспослано Богом к 1000-летию христианства на Руси, а вот люди не поняли, не покаялись".

Борис Резник. В Хабаровске усердно ищут убийцу американского врача-миссионера и его жены. - Известия, 31.3.95. В Хабаровске убиты двое американцев китайского происхождения, доктор Чу Хон Йи из Вирджинии, где он работал частным врачом-кардиологом. В Хабаровске он работал на кафедре терапии по 3 городской клинической больнице. В воскресенье он не пришел на богослужение (он возглавлял местную баптистскую церковь). Следствие показало, что Йи умер от черепно-мозговой травмы, а его жена была задушена. Оказались не тронуты 20 тысяч долларов, бывшие в квартире. "Сейчас разрабатывается несколько версий, одна из которых ... межцерковные разборки. Ведь сегодня Дальний Восток буквального наводнен миссионерами из различных стран. Их деятельность, как правило, вызывает неудовольствие ... представителей других клерикальных организаций". Информация об убийстве (убитый назван Чу Хон Ли) - Е.Матвеева, "Московские новости", 9.4.95).

АРМЕНИЯ

Г.Меликянц. Архиепископ Тиран Кюрегян: "Найти утешение для всех". - Известия, 24.1.95. Интервью с главой армянской епархии в России. "Лучшие наши умы уже давно выбрали магистральный путь сохранения нации и веры: добрые связи с Россией, с Русской православной церковью.

Ара Татевосян. Борьба за трон католикоса. - "Московские новости", 26.2.95. Анализ возможных кандидатов, из которых наиболее вероятным считает армянского патриарха Иерусалима, нынешнего местоблюстителя Торгома Манукяна (против президент Тер-Петросян за то, что в Рождество Манукян произнес проповедь и на армянском, и на английском). Также шансы на победу у архиеп. Гарегина Нерсисяна, главы Артской епархии - но он не выходец из диаспоры, архиеп. Нерсес Позапалян и еп. Нагорного Карабаха Пергев Мартиросян. Основная борьба идет между партией "Дашнакцутюн" и про-президентской группой.

Армен Ханбабян. Президент назвал своего кандидата на патриарший престол. - Независимая газета, 11.3.95. Считает, что избрание Гарегина II практически предрешено, поскольку за него президент.

С.Степанянц. Армянская Апостольская Церковь. - Сегодня, 25.3.95. Краткий исторический очерк.

Гамлет Матевосян. Интервью с архиеп. гарегином Нерсисяном. - Сегодня, 25.3.95.

Гамлет Матевосян. Выборы Католикоса Всех армян: развитие событий непредсказуемо. - Сегодня, 31.3.95. Он отмечает, что Патриарх Иерусалимский Торгом Манукян не завоевал симпатий руководства Армении, которое выступает за Гарегина Второго.

С.Галустян. Пока говорит свеча. - Российская газета, 31.3.95. Статья о грядущих выборах, называющая тех же основных претендентов.

АРМИЯ

Юозас Василяускас. Чем ракетчик хуже мотострелка? - Новое время, № 1. С. 3. Письмо читателя из Литвы против того, что он называет "трогательным единением костелов-церквей-мечетей с доблестными армиями бывших республик Советских Союза". "Надо освятить святой водой новое место дислокации части или кусок смертоносного оружия? Нет проблем: главное (и не очень) духовники к услугам ... Уверен: не Богу угодны и сегодняшние освящения всего, с армией и войной связанного ... Связаны эти освящения с желанием угодить власть имущим ... В любой войне погибают дети Христа и не дело священнослужителей утверждать, что на это есть благословение Божие".

А.Кураев. Оккультные игры Министерства обороны. - Православная Москва, № 26, янв. 1995. Фельетон об открытии 9 ноября 1994 г. в Военном университете (б. Военно-политическая академия на Маяковке) учредительного собрания "Института ноокосмологии". Министерство обороны выделило деньги на создание "оккультно-магического оружия". Представитель министерства - генерал-майор Алексей Юрьевич Савин. Парапсихология была представлена Академией энерго-информационных наук, Академией биоэнергетики, Академией космического разума. "Недавно в Даниловом монастыре представители МО заявили, что они готовы только к одной форме сотрудничества с РПЦ: разрешать солдата во время увольнения заходить в храмы. Специально было сказано, что МО не допустит кропления боевой техники и казарм святой водой (пункт 11-й методических рекомендаций, представленных МО). Министерство обороны России не сочло возможным создать и финансировать центр, который занялся бы изучением христианского отношения к армейской службе. Но, оказывается, что у него просто уже есть другая любимая конфессия. ... Христианские и мусульманские юноши после внедрения выработанных Институтом [ноокосмологии] рекомендаций окажутся в том же положении, что христианские воины-мученики в Римской империи".

Комментарий. Видимо, в МО существуют различные позиции по отношению к РПЦ, так как пресса часто сообщает о том, что их сотрудничество идет дальше разрешения солдатам во время увольнения ходить в храмы. На деньги МО сооружаются церкви, священники участвуют в торжественных церемониях.

Патриарх Алексий в интервью газете "Русь державная" (№ 1) заявил: "За минувший год я побывал на выпуске курсантов, теперь уже офицеров военного транспорта (в Петергофе), "курсантов из училища войск химической защиты в Костроме, а также в Зосимовой пустыни, где размещены инженерные войска и где не-сут альтернативную службу те, кто был призван в армию из духовных учебных заведений. Там их около сорока человек. ... Я думаю, что пример Зосимовой пустыни очень интересен. Он дает возможность тем, кому претит необходимость стрелять и убивать, выполнить свой воинский долг, пройти действительную службу в таких войсках, которые не участвуют в военных действиях. У нас пока нет Закона об альтернативной службе, но я надеюсь, что он будет принят. И тогда те, кто учится в духовных учебных заведениях, или рукоположены, могли бы стать первыми пастырями в воинских частях и гарнизонах".

См. также Летописчик, 16 марта 1995 г.

АУМ СИНРИКЕ

М.Любашевская. Высшая мудрость стоит недешево. - Столица, № 7, с. 50. Критикует движение "Аум Синрике" ("они сумасшедшие ... в переходах метро в часы пик мешают движению, призывая поклоняться какой-то своей толстой святой", а у своих приверженцев якобы отбирают квартиры.

Продолжалась кампания против движения АУМ Синрике. 9.2.95. в пресс-центре МВД состоялся круглый стол "Нетрадиционные религии и психическое здоровье личности", на котором родственники сектантов утверждали, что у всех обследованных сектантов "зафиксированы патологические сверхценные идеи, бредовые расстройства, патологическое расстройство личности". Звучало предложения "объединить усилия как правоохранительных, так и законодательных органов. Можно взять пример с Японии, где "АУМ Синрике" действует под строгим контролем полиции, а ее реклама запрещена" (Л.Плотников. России угрожает превращение в шамбалу. "Сегодня", 10.2.95).

С.Салтыков (Упаси вас Бог от "ласковых сект" - "Куранты", 11.2.95) отмечает, что психиатрию представлял Ю.Полищук. Попытки повлиять на секты через суд провалились - сектанты, по заявлению зам. нач. управления МВД по правовому обеспечению Ю.Демидова, "полностью опровергают" заявления своих родственников о причинении вреда. "Представители МВД обратились к журналистам с просьбой давать широкую огласку всему, что известно об этих сектах, дабы повлиять на высшие органы власти в решении проблемы". Комитет по спасению молодежи возглавляет Тамара Ильинична Кушнирская, тел. 161.9265.

А.Солдатов. Просветление - силой? - "Московские новости", 12.2.95. О ходе суда над АУМ; автор подчеркивает, что Асахаре пожимал руку митрополит Питирим — это свидетельствует о плохой работе Московской Патриархии.

А.Гуревич. Извне. - Сегодня, 18.2.95. Критика Асахары за "смешение различных религиозных традиций и культур", причем сказано, что о христианстве Асахара судит "с точки зрения буддиста".

М.Гриднева. Зомби для японского Бога. - Московский комсомолец, 4.3.95. Фельетон против АУМ. Автор мимоходом бросает: "Буддизм не имеет отношения к сектантству, это одна из мировых религий", имея в виду, что АУМ - не подвид буддизма. Единственным доказательством того, что секта "истязает послушников" и "промывает мозги" является фраза о том, что при посещении АУМ "у нас появилось неприятное ощущение, что слова гуру просто вколачиваются в голову". Упоминается, что сын руководительницы Комитета по спасению молодежи пришел в АУМ около 2 лет назад, сейчас ему 20 лет. В качестве эксперта, подтверждающего факт зомбирования, автор приводит слова Ю. Полищука: "Я сам присутствовал на многочасовых медитациях и убедился, что это четко продуманная методика, взятая из йоги. В состоянии медитации происходит погружение человека в глубокое состояние самогипноза, когда он перестает воспринимать окружающее и усваивает только слова инструкции руководителя".

Любопытно письмо читателя Л.А.Ляховецкого в Независимую газету (3.3.95), в которой он пишет: "Газета, очевидно, независима в отношениях с Русской Православной Церковью. Внимание к этой церкви на ее страницах — вполне солидное, уважительное, достойное, но и — критическое. Критическое по поводу, например, т.н. "тоталитарных сект", в кои архиереи и теологи "зачисляют" конфессии по своему усмотрению... Критическое по поводу, например, "неприкосновенности для чуждой проповеди" территорией, население которых "традиционно" находится под влиянием православия ... Неужели Япония 2-й половины XIX в., куда устремились миссионеры РПЦ, была для них "традиционно неприкосновенна"? ... Сегодняшнее двоесловие "тоталитарные секты" — это продолжение далеко не сегодняшнего "вредные секты". Мало того, попытки сговора с законодателями сегодня — продолжение знаменитого "Изведи их, Государь!" ... Не может Патриаршая Церковь даже в самом конце ХХ века жить без покровительства властей".

В феврале Генпрокуратура РФ возбудила уголовное дело против движения по заявлениям родителей (Московский комсомолец, 2.3.95).

15.3.95 суд наложил арест на имущество АУМ, милиция конфисковала все движимое имущество в центральном оффисе движения на Петровке.

16.3.95 АУМ провела пресс-конференцию, на которой доказывала облыжность возведенных обвинений и незаконность конфискации. - А.Порет. Секта и наркотики несовместимы. - Куранты, 17.3.95. Заметка кончается словами: "В заключение сектанты заявили, что они полны решимости доказать москвичам свою полную безвредность. Большинство журналистов при этом скептически улыбнулись".

В.Громов. Умелые ловцы доверчивых душ. - Российская газета, 18.3.95. Репортаж с судебного процесса над АУМ со злобными выпадами против АУМ и резюме: "В борьбе за души наших ребят пока проигрываем. Суд может запретить деятельность секты. Но чем заполнить пустоту? Американскими боевиками?" Также антисектантское освещение суда: И.Шкарникова. Суд над японскими сектантами. - Независимая газета, 22.3.95; Д.Пушкарь. Визит с конфискацией. - "Московские новости", 19.3.95.

Широкое освещение получила трагедия в токийском метро, причем во всех материалах отмечались российские связи АУМ, начиная с материала В.Головина в газете Сегодня 21.3.95. См. также Н.Рослова. Число жертв теракта растет. - Сегодня, 22.3.95; С.Агафонов. Растет число жертв "газовой атаки". - Известия, 22.3.95; В.Головнин. "Учение истины" в облаке зарина. - Сегодня, 23.3.95; О.П. Эпидемия страха - по всему миру. - Вечерняя Москва, 23.3.95; А.Ваганов (Независимая газета, 24.3.95); А.Шаполовалов. Газовая истина Асахары. - Российская газета, 28.3.95; Н.Рослова. Подозрения остаются в силе. - Сегодня, 25.3.95; Л.Плотников. Регистрационные документы "Учения истины АУМ признаны подложными". - Сегодня, 25.3.95; Русский след АУМ Синрике. - Куранты, 25.3.95; А.Трофимов. Причастен ли АУМ к пожару на Петровке. - Сегодня, 28.3.95; "АУМ Синрике" был зарегистрирован по подложным документам. - Вечерняя Москва, 28.3.95.

Московские газеты распространили сообщение о прорыве газа в Сеуле, однозначно приписав ее АУМ. Опровержения этой информации и толкования были далеко не во всех газетах. См.: Ю.Петровская. Газовый террор в Азии. - Независимая газета, 23.3.95; С.Агафонов. Новая газовая атака, на этот раз в Сеуле. - Известия, 23.3.95.

22 марта состоялась пресс-конференция АУМ, на которой АУМ пытались оправдаться от обвинений. Однако, особого освещения в печати дано не было. Ю.Шихов (Российский АУМ за японский не в ответе. - Сегодня, 23.3.95) отметил, что истцы просили суд "просто запретить деятельность АУМ в России. Суд не согласился с этим предложением").

Радиостанция "Маяк" поспешно расторгла договор с АУМ (Куранты, 24.3.95). Сообщение не указывает, будет ли радиостанция возвращать какие-либо деньги или платить неустойку за срыв контракта. Д.Шушарин (Сегодня, 25.3.95) отметил поступок радиостанции как пример нравственной ответственности, ошибочно решив, что "Маяк" - единственная из радиостанций, которая нашла в себе силы отказать Асахаре, тогда как она была единственной, которая продала ему свое время. В той же статье Шушарин подверг резкой критике Г.Померанца за благожелательный отзыв об АУМ.

Газеты истолковали проповедь Асахары о необходимости не бояться смерти как призыв к массовому самоубийству (Российская газета, 24.3.95); С.Агафонов. "АУМ Синрике" первоначально планировала конец света на 1997 год - Известия, 24.3.95.

Наибольшую активность в расследование связей АУМ в верхах проявила газета Известия. С.Агафонов в статьях "Странные связи "кремлевских мечтателей" с японской сектой "АУМ синрике" (Известия, 28.3.95) и "Россия опять втянута в мировой скандал. Власти - как всегда - отмалчиваются" (30.3.95) огласил документы, свидетельствующие о том, что Олег Лобов, секретарь Совета безопасности, покровительствовал АУМ лично, соединив движение с "Российско-японским университетом". 13 октября 1991 года он дал резолюцию о создании университета (факсимиле воспроизводится): "Ельцин идею создания университета поддерживает... За мной оставить патронирование для обеспечения поддержки по государственной линии".

А.Лобов и Р.Хасбулатов не приняли на свой счет упреков в помощи АУМ и заявили, что встречались с Асахарой "исключительно для координаций его благотворительных действий". - Куранты, 29.3.95.

А.Желудков. Японская секта в Москве: после пожара и суда - арест. - Известия, 29.3.95. Отмечено, что пожар в Японо-российском университете начался в помещении, которое сдавалось в субаренду другой организации. Московский суд, основываясь на публикации в газетах Москвы "послания" Асахары, в котором якобы содержались призывы к самоубийству, постановил до окончания рассмотрения иска приостановить деятельность АУМ. Корреспондент приводит "цитату" из послания ("если вы услышите о самоубийстве, считайте, что мы были убиты, то есть физически уничтожены органами государственной власти"), в которой, напротив, говорятся именно о том, что самоубийства не предвидится и оно может быть лишь имитировано полицией. Представители Комитета по спасению молодежи пригласили корреспондентов на "торжественное выселение секты из здания на Петровке, 14".

Газета Сегодня (29.3.95) посвятила целую полосу АУМ под рубрикой "Экстремизм" с крупным заголовком "Душегубы". А.Виноградов пишет, что "это учение не имеет к буддизму. ... Явления, подобные АУМ и "Белому братству", не имеют отношения к религии вообще". А.Макаркин поставил АУМ в один ряд с Джим Джонсом, делая намек на возможность массового самоубийства. Д.Шушарин выступает против того, чтобы из-за АУМ приняли закон, ограничивающий свободу совести. Он, однако, пишет, что "решение суда о приостановке деятельности секты на основании сообщений прессы представляется вполне разумным - в нем отразилась связи между судебной и так называемой четвертой властью, в ведении которой, собственно, и должны находиться явления, подобные АУМ".

Также полоса, посвященная АУМ, появилась в газете "Московские новости", 26.3.95. Объективный тон составляющих материалов (заметка востоковеда В.Корнева, подчеркивающая, что "по духу это учение относится к одному из направлений буддизма"; репортажи Д.Пушкаря и Е.Лебедевой) соседствуют с однозначно осуждающими АУМ заглавиями: "Боевая отравляющая вера", "Религия тут ни при чем".

Московский церковный вестник, № 3 дал полосу против сект. Большая подборка материалов против АУМ соседствует со статья А.Щипкова "Деньги и мунизм" (в которой отмечено, в Петербурге около 1000 мунистов). Дано воззвание Комитета по спасению молодежи от тоталитарных сект (тел. 161-92-65) с призывом "рассмотреть на соответствующих уровнях законопроекты, решения, указы и т.п., которые бы запрещали уводить молодежь, наших детей в рабство, применяя методы гипноза, парапсихологии, аутотренинга".

В.Давыдов, И.Филимонов. Пожар по заказу? - Общая газета, 30.3.95. Информация сопровождается комментарием о том, что регистрация движения аннулирована "до решения суда. Без всяких доказательств вины сектантов".

Аредова Н. Японская дудочка, которой боятся японцы. - Вечерняя Москва, 30.3.95. Фельетон против движения, в котором утверждается, что "московское общество буддистов официально заявило, что АУМ Синрике не имеет отношения к буддизму. Русская Православная Церковь осудила распространение сектантства в России специальным определением своего Архиерейского собора". У аумовцев, по утверждению отца Олега Стеняева из храма Всех скорбящих на Ордынке, господствует бесовщина, "замешанная на коммерческой основе". "В результате ... медитаций у девушек и женщин пропадают менструации, а мужчины становятся импотентами. ... Одна из процедур ... подразумевает под собой сексуальные отношение Асахары с молодыми женщинами ... "Разве может человек, торгующий в прямом смысле слова своим "учением", быть Мессией ... - восклицает отец Олег Стеняев, которому грозят физической расправой за то, что он проповедями пытается обратить снова в православную веру всех верующих АУМ (кстати, уже несколько человек собираются выходить из АУМ Синрике именно благодаря отцу Олегу, который принимает активное участие в борьбе с сектантами.

- Боюсь, что современная психиатрия может сделать только хуже, - сказал отец Олег. - Дети вернутся домой слишком ранимыми, чтобы сразу подвергаться принудительному лечению, которое неизбежно. Сначала им нужно пожить в спокойной, тихой обстановке родительской любви...

Напоследок, чтобы хоть как-то развеять напряжение, отец Олег рассказал одну историю, как один мужчина "вылечил" своего племянника от подобной болезни. "Какая еще секта?!" - воскликнул он и силой привез парня домой, где приковал его к батарее отопления. Потом дядя и прикованный племянник на целый месяц ушли в запой, который сопровождался задушевными беседами и песнями. После этого, правда, племяннику было нехорошо, зато водка промыла ему не только желудок, но и мозги". Комитет по защите молодежи опасается, что теперь аумовцы уйдут на частные квартиры и их невозможно будет найти для лечения "детей".

ИТАР-ТАСС распространило сообщение о том, что руководители АУМ "активно использовали наркотики для "воспитания" своих адептов". - Независимая газета, 30.3.95.

А.Кирпичников. Секо Асахара угрожает свободе вероисповеданий в России. - Сегодня, 30.3.95. Репортаж с пресс-конференции заместителя председателя комитета Государственной думы по делам общественных объединений и религиозных организаций В.Савицкого, состоявшейся 29.3. Савицкий пугал собравшихся тем, что члены АУМ якобы занимались боевой подготовкой и могут прибегнуть к террору. "Сухой остаток обвинений и угроз г-на Савицкого состоит в изменениях к закону "О свободе вероисповеданий", которые наконец-то рассмотрел Совет Государственной думы и включил в повестку пленарного заседания 14 апреля. В контексте ситуации они скорее всего будут приняты". Кирпичников считает, что "законодательной базы" для борьбы с сектантами вполне хватает уже сейчас. "Зато дополнение в закон "О свободе вероисповеданий", согласно которому одной из причин запрещения религиозного объединения является "нарушение общественной безопасности и порядка", может трактоваться достаточно широко, и под угрозой оказываются не только "тоталитарные секты", но и кришнаиты и даже не одобряемые официальной ортодоксией ответвления православия".

А.Сычев (Известия, 30.3.95) в репортаже с той же пресс-конференции процитировал слова Савицкого: "У нас имеются неопровержимые свидетельства из Японии и Кореи, что "АУМ Синрике" готовилась произвести акт, имитирующий конец света, с использованием отравляющих и радиоактивных веществ. В России это тоже не исключается. ... Значительная часть депутатов Госдумы, а до этого Верховного Совета, - сказал Савицкий, - получала финансовую поддержку от представителей отдельных сект. Около 70 депутатов Верховного совета находились по приглашению "преподобного" Муна в США, где они получили денежное вознаграждение в размере от 500 до 700 долларов. ... В Госдуму из Министерства внутренних дел поступил документ, в котором говорится, что незадолго до трагических событий в Токио один из членов секты "АУМ Синрике", проживающий в Москве на Звездном бульваре, дом 21, корпус 1, выезжал на родину. Дома, сообщила его мать, он искал книгу по боевым отравляющим веществам". В репортаже в газете Куранты (31.3.95) отмечено, что Савицкий заявил: "До 500 тысяч россиян вовлечено в различные тоталитарные религиозные секты".

Е.Блинова. Токийская трагедия не дает покоя москвичам. - Сегодня, 31.3.95. Жильцы дома, где находится один из пунктов АУМ (Валдайский проезд) подняли тревогу и вызвали милицию, решив, что сектанты начали распылять отравляющие газы. При выезде на месте оказалось, что АУМ просто завез лаки и краски для ремонта оффиса.

БАНК

Г.Санин. Невезучие налетчики. - Сегодня, 25.3.95. О попытке ограбления обменного пункта коммерческого "Банка Христа Спасителя" в Москве (также Московский комсомолец, 25.3.95).

БАШКИРИЯ

Президент Башкирии М.Рахимонов встретился с делегацией, состоящей из председателя Троицкого православного собора А.П. Алексеева, благочинным Уфы протоиереем Валерием Моховым, сербской монахиней Ангелиной, которые благодарили его "за деятельность по укреплению национального и религиозного согласия в республике". Заметка об этом, написанная монахиней Ангелиной, помещена в газете Православная Москва, № 4.

БИБЛИЯ

Игумен Иннокентий (Павлов). Неоправдавшиеся ожидания. - Сегодня, 11.3.95. Критика нового перевода Евангелия, осуществленного С.Аверинцевым как манерного.

С.Валянский. Д. Калюжный. Где шел Моисей. - Российская газета, 31.3.95. Статья, доказывающая, что Моисей потому шел сорок лет к земле обетованной, что евреи двигались через Италию, Германию и Балканы.

БИЗНЕС

Елизавета Тренева. Живите при свечах: Из опыта "малого бизнеса" в России. - Российская газета, 3.2.95. Очерк из истории мелкого предпринимательства до 1917 года с выводом: "Начавший оперяться в дореволюционной России "малый бизнес", для которого благодаря вековым традициям православия и патриархальной общинности в стране была столь благодатная почва, большевистские преобразования сбили, как птицу, влет".

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Зорин А. "Господь вас не оставит". - Сегодня, 4.2.95. Очерк о благотворительной деятели общества "Агапа" (объединяет двух православных молодых врачей; тел. 923-8904) и Католического благотворительного общества св. Винцента де Поля (тел. 201-2910). Телефоны — для возможных помощников.

БОРИСОГЛЕБСКАЯ ЦЕРКОВЬ В МОСКВЕ

На Можайском шоссе произошла автокатастрофа, виновником которой стал водитель ЗИЛа, принадлежащего московскому храма Бориса и Глеба. Погибло шестеро человек. - Московский комсомолец, 30.3.95.

ВАЛААМСКИЙ МОНАСТЫРЬ

М.Владимиров. Братская терпимость и любовь? - Независимая газета, 1.2.95. Фельетон о нездоровых отношениях между монахами Валаамского монастыря и между обителью и музеем и местными жителями. Монахи не хотят учить детей в местной школе Закону Божию, ведут себя высокомерно. Нет хороших исповедников. При бывшем наместнике игумене Андронике (Трубачеве) возникла история с денежными недостачами. Новый наместник, о. Панкратий укрепил финансовое положение монастыря. "И как же при всем этом противно смотреть многочисленные сусальные фильмы про Валаам, которые крутят время от времени по телевидению!"

ВЛАСТЬ

А.Минкин (Московский комсомолец, 10.1.95) в связи с церемонией закладки храма резко критиковал Президента: "Ельцин кушал котлеты, а Рязанов умиленно показывал этот процесс всему советскому народу, даже не думая: прилично ли это в страстную субботу. А после котлет лобызался с Патриархом: Христос воскресе!"

В.Белоцерковский ("Московские новости", 15.1.95) подверг Президента и номенклатуру вообще: "Нынешние же напрасно стоят в храмах со свечками. Ближе к христианству они от этого не становятся - более антихристианской политики, чем они ведут, трудно себе представить. Большевики не лучшую политику вели, но они и не стояли в церквах со свечами и с патриарших балконов не возглашали речей".

Алексеев В. Тщетные усилия. - Независимая газета, 2.3.95. Полосная статья о государственно-церковных отношениях написанная в очень архаичном марксистско-бюрократическом стиле с выводом: "Важнейшим моментом здесь является то обстоятельство, что необходимо обеспечивать на деле безусловный приоритет права над произволом и идеологическими схемами, в какие бы привлекательные внешне одежки они ни облекались, а также добиться равного положения для представителей всех отечественных конфессий".

С.Агафонов. Андрей Козырев везет в Токио оловянных солдатиков. - Известия, 2.3.95. Фельетон против министра иностранных дел, который едет в Японию без особой нужды и везет с собой десятки ненужных сопровождающих словно на прогулку, в том числе "походный служитель культа (из управления внешних сношений патриархии)". Видимо, имеется в виду архим. Феофан Ашурков, зам. митр. Кирилла.

В.Смелянский. Демократия - этническая или этическая? - Иностранец, 15.2.95. "Попытки смоделировать современное национально-государственическое чувство для русских делаются по модели сионизма, то есть на основе "крови, почвы и веры". Практически без больших натяжек можно обозначить нынешнюю "либеральную державность" как некий "православный сионизм".

А.Уланов. Welcome to Козлов, город развивающегося пофигизма. - Московский комсомолец, 14.3.95. - Фельетон о российской провинции, подчеркнуто, в "в последний раз городские улицы были основательно вычищены более года назад, в честь приезда Патриарха Московского".

А.Аронов. Пыльная весна. - Московский комсомолец, 22.3.95. Критика в адрес властей за их лицемерие и беспринципность с замечанием: "Вон как резво все закрестились" и выражением надежды на то, что когда-нибудь "никто не будет путать тайную, внутреннюю набожность с соблюдением постов и публичными молитвами".

Владимир Лисичкин, заместитель председателя комитета Думы по собственности, считает, что из имеющихся законопроектов наиболее вероятно принятие через 2-3 месяца в первом чтении законы о реституции собственности церквей, на который собрано 38 благожелательных отзывов от конфессий. - "Московские новости", 5.3.95.

ВОЗНЕСЕНИЯ ХРАМ В МОСКВЕ

Я.Ю. Школа — не резиновая. - Московский комсомолец, 16.3.95. Фельетон против строительства жилого дома во дворе школы №553. В качестве дополнительного доводы против строительства упоминается, что дом "встанет в непосредственной близости к храму Вознесения Господня за Серпуховскими воротами", нарушив целостность ансамбля.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ В КАРАБАНОВЕ

В.Хохлов. Храм по наследству. - Российская газета. 1.1.95. С.12. Очерк о восстановлении Воскресенской церкви в с. Карабаново под Костромой и о Б.П.Волине, инициаторе восстановления.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ В СЕВЕРНОМ

А.Фомин. Хроника происшествий. - Московский комсомолец, 18.3.95. "Служители церкви раньше в кровожадности не замечались. Теперь и они туда же. В поселке Северный 40-летний служащий Владимирской церкви порубал топором 30-летнего коллегу. Один в морге, другой за решеткой".

ВСЕХ СВЯТЫХ ХРАМ В МОСКВЕ

Любовь Алисова. Дом призрения. - "Московские новости", 26.3.95. Рассказ о строительстве "первой богадельни" в Москве при храме Всех Святых (бывшего Алексеевского монастыря на 2 Красносельской ул.), где настоятель о. Артемий Владимиров. Богадельня рассчитана на 50 человек - "православных одиноких старушек. Чтобы попасть сюда, нужна рекомендация от духовника" и здоровье. "Определяясь на новое местожительство, бабушки сюда же переводят свои пенсии. Большая их часть, 70 процентов, идет на богадельню". Пансионат называется "Богадельня цесаревича Алексея".

ВЫСОКО-ПЕТРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Н.Малинин. Дома стары, а предрассудки новы. - Столица, № 9, с. 48-49. В связи с выставкой к юбилею А.Грибоедова автор критикует решение о передаче всех зданий монастыря Патриархии. "Интеллигенция на конфликт с Патриархией идти не хочет, но и своего законного так просто не отдаст: в конце концов, Литературный музей у нас один, и почему его надо приносить в жертву? ... Уже в который раз "светская" культура оказывается жертвой оцерковления; самый свежий пример - трагедия Музея архитектуры, изгнанного из Донского монастыря ... И довольно лукаво зву-чат слова митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, сказанные им на открытии грибоедовского музея: культуру надо возрождать "целокупно", не сталкивая светский гуманизм и религиозную этику".

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ

Я.Юрова. Диагноз: "Придется умереть". - Московский комсомолец, 18.1.95. Репортаж о доме престарелых в Звенигороде с подробным рассказом о злоупотреблениях руководства (Н.Кажарова). Раскрадывается гуманитарная помощь, в изобилии поступающая как от различных правительственных департаментов, так и непосредственно от "наших и зарубежных религиозных организаций". Стариков доводят до смерти, избивают, травят.

ДАНИЛОВ МОНАСТЫРЬ В МОСКВЕ

Сегодня (10.3.95) сообщила, что в ограблении и убийстве известного коллекционера участвовал 38-летний литейщик Свято-Данилова монастыря. Наместник обители о. Алексий добился публикации (31.3.95) опровержения - литейщик не был работником монастыря, а "лишь арендовал на его территории одно из помещений".

ДЕВЯТИ МУЧЕНИКОВ ХРАМ В МОСКВЕ

А.Попович. Илья Глазунов, иконописец и строитель. - Независимая газета, 25.2.95. Фельетон против Глазунова, который не только выпросил у мэрии особняк около храма Девяти Мучеников Кизических в Девятинском переулке, но и решил выстроить в церковном дворе гараж и депозитарий. Настоятель храма протестует (нельзя будет даже провести крестный ход), но Глазунов пользуется поддержкой Ю.Лужкова.

ДЕКАБРЬСКИЕ ВЕЧЕРА

Т.Чередниченко. Декабрьские чтения Библии. - Новое время, №2-3, январь 1995. Рецензия на проходившие в декабре 1994 г. вечера в Музее изобразительных искусств.

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РОССИЯ

В.Хамраев. Мечтатели. - Сегодня, 28.2.95. Очерк о съезде партии "Демократическая Россия" с крупной фотографией о. Глеба Якунина. На съезде предлагалось войти в союз с Христианско-демократическим союзом.

ЕКАТЕРИНИНСКИЙ СОБОР В ЦАРСКОМ СЕЛЕ

И.Степанова. Крест царскосельского заступника. - "Русская мысль", 16.3.95. Очерк о положении дел с восстановлением Екатеринского собора в Царском селе. "Прежняя власть взорвала храм, а нынешняя требует: ну-ка докажите, что он здесь действительно стоял". На месте захоронения св. Иоанна Кочурова до сих пор нет памятника.

ЖЕНЩИНЫ

Г.Тюрин. Феминизм не пройдет! - Независимая газета, 10.2.95. Критика феминизма за преувеличение роли матери в воспитании, за отрицание каких-либо изъянов у женщин. Автор широко использует христианскую терминологию для доказательства того, что отцы не менее, а более важны в деле воспитания детей.

Сегодня посвятила религиозную полосу от 18.3.95 женскому вопросу, поместив статьи: Я. Кротов. Любовь не ищет своего (эссе о том, почему женщине не пристало быть священником); Н.Смирнова. Vox feminae (против позиции о. Максима Обухова, выступающего против всяких вообще способов контрацепции, вплоть до гормональных препаратов - "Только пока не увидят наши пастыри нас настоящих, всамделишных, замороченных и мучающихся, пусть не ругают женщин очень сильно за гормональные таблетки") и интервью со свящ. Петром Коломийцевым ("если сравнивать контрацепцию и аборт, то контрацепция не просто меньшее зло, а не зло вообще").

ЗВЕНИГОРОДСКИЙ САВВИН МОНАСТЫРЬ

Сторожевский монастырь передан Московской Патриархии. - Сегодня, 14.2.95.

ИЗУВЕРСТВО

К.Климова. Маленькие заложники. - Столица, №2, с. 57. Очерк об избиении детей в Москве, в том числе упоминается факт: "Недавно из [Морозовской детской клинической] больницы сообщили: у них находится девочка, избитая то ли отцом, то ли отчимом по религиозным причинам. То ли молиться она отказалась, то ли креститься, то ли церковь посещать. Благочестивые, должно быть, люди. Ребенок поступил без сознания, с судорожным синдромом, весь в синяках и кровоподтеках. Неделю она провела в реанимации, операция была нелегкой. Два месяца ребенок без сознания. Ей, маленькой жертве религиозных разногласий, в больнице исполнилось... 4 года!"

ИКОНЫ

Финская криминальная полиция возвратила питерским контрразведчикам 11 икон XIX века - контрабанду, которую российские таможенники "прохлопали у себя под носом" (С.Краюхин. Известия, 4.3.95).

ИНОСЛАВИЕ

Ю.Кобищанов. Кто будет жить в России XXI века. - Независимая газета, 10.2.95. Демографический и политологический прогноз, в котором отмечено, что "мусульманские семьи в среднем крупнее, прочнее и здоровее, чем русские. Впрочем, среди русских сравнительной многодетностью и семейными добродетелями отличаются баптисты, адвентисты и пятидесятники. ... На будущее прогнозируется превращение страны в "сложную систему этноконфессиональных групп, где русские православные окажутся лишь одной из многих. Некоторые афро-азиатские иммигранты будут принимать христианство, даже православие, но больше католицизм, баптизм, адвентизм и другие протестантские вероучения".

КОЛОКОЛА

Лихачев М. По ком звонили колокола. - Совершенно секретно. - № 2. - С. 14. - Публикация архивных документов, в том числе, решения НКВД (впоследствии проведенного через ЦК) от 6 декабря 1929 года о запрете трезвона, решения ВЦИК от 15 декабря 1929 о конфискации колоколов. При решении была справка Гипроцветмета, согласно которой количество церквей и монастырей составляло 49 015, вес колоколов 97 950 тонн, из колокольной бронзы предполагалось получить 69 660 тонн меди и 14 440 тонн олова, стоимость которых в золотой валюте по ценам Лондонской биржи на 1.9.1930 составляла 44 миллиона рублей.

КОММУНИСТЫ

О.Лацис. Вперед, в прошлое! - Известия, 14.2.95. Очерк о Компартии РФ. "С одной стороны, восхваляются традиции соборности, державности, духовности и народности, почти дословно воспроизводится ненавистная социалистам времен революций триада государственной идеологии царской России: православие, самодержавие, народность. С другой стороны, заявляется, что "русская идея" есть идея глубоко социалистическая.

МЕТОДИСТЫ

Ю.Шихов. Методисты в России. - Сегодня, 4.3.95. С. 15. Краткий очерк благотворительной деятельности Объединенной методистской церкви. Это поставка продовольствия и медикаментов через приезжающих иностранцев (за 1994 год приехало более 600 человек). С 1994 г. начали действовать российско-американские строительные отряды - в Орловской и Саратовской областях построено шесть домов для малоимущих семей.

МОЛОДЕЖЬ

В 675, 901, 911 школах Москвы было проведено анкетирование школьников. На вопрос "Девственник ли вы" из 43 опровшенных лишь четверо дали отрицательный ответ. На вопрос "Какие из христианских заповедей вы знаете" "многие ребята перечислили десять необходимых постулатов. И даже те, кто не знал всех, вспомнили об одной, главной: "Не убий". - Вечерняя Москва, 30.3.95.

МОНАСТЫРЬ В КОЛОМНЕ

Е.Альянова. Зона немирского бытия. - Вечерняя Москва, 29.3.95. Репортаж из Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря в Коломне. Его игуменья Ксения в прошлом - тележурналистка. "Человек исключительной эрудиции, высокой духовной культуры, неутомимого трудолюбия, прекрасных организаторских способностей и обаяния".

ИУДАИЗМ

Яков Кротов. Вера в Единого и единство веры. - "Московские новости". - № 766. - 15-22 янв. 1995. - С. 20. О проблемах диалога между христианами и иудаистами.

Кацис Л., Шушарин Д. Иудео-христианский диалог в современной русской культуре. - Сегодня, 18.2.95. Авторы критикуют Антифашистский форум, лично З.Крахмальникову, А.Нежного, М.Поздняева за желание "поссорить священноначалие Русской Православной Церкви с демократически настроенной частью общества". Нападки на Патриарха неуместны "после того, как своими заявлениями по Чечне Патриарх сблизился с частью демократической общественности". "Важнейшим общим делом является построение демократического и сильного российского государства, способного обеспечить основные права и свободы граждан, без которых невозможен никакой религиозный диалог". "Основным должен быть принцип несуждения о вероучительных основах другой религии".

Л.Николаев. О заблуждениях. - "Московские новости", 19.2.95. Письмо читателя о недопустимости антисемитизма для христиан и о том, что Антихрист не придет в 1999 году.

КАЗАНСКИЙ СОБОР В МОСКВЕ

Начался очередной этап реконструкции Казанского собора, восстановление приделов. - Московский комсомолец, 26.2.95.

КАРИТАС

Благотворительная организация московских католиков "Каритас" открыла консультационный центр для ветеранов и пенсионеров, а также для инвалидов. - Сегодня, 7.3.95.

КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА

А.Немчинский. Жертвы минной войны. - Совершенно секретно. № 2. С. 27. Воспоминания полковника об обстоятельствах гибели собора Киево-Печерской лавры в 1941 году. Он утверждает, что собор был взорван советскими минерами 3 ноября при попытке уничтожить делегацию. крупных нацистских чинов (включая Иозефа Тисо) во время экскурсии по нему.

ЛИГА ХРИСТИАНСКИХ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕЙ

Иванов С. Однажды в Химках. - Совершенно секретно, № 1, с. 13. Очерк об убитом депутате Госдумы Ю.Айдзердисе, главе банка МДК, убитом, видимо, из-за своих мафиозных дел. Выдвигалась версия и о том, "что на убийство Айдзердзиса могли пойти люди из фирмы "Лига христианских предпринимателей", которым "МДК-Банк" предоставил кредит в 300 миллионов рублей".

МОСКВА

К числу наиболее низко оплачиваемых работникам мэрии относятся сотрудники комитета по связям с религиозными организациями. - Московский комсомолец, 22.2.95.

НИИГенплана Москвы начал разработку схемы размещения культовых зданий и сооружений в городе по поручению правительства Москвы (заказчик Москомрелигия). На сегодня в Москве 45 конфессий, из них лишь половина распространены сравнительно широко. Из 520 церквей, существовавших к 1917 году, сохранилось менее половины. "У многих конфессий, общин, братств существуют свои собственные требования к построению храмов, которые не всегда согласуются со спецификой городского ансамбля. Именно это делает почти невозможным создание религиозного центра на Поклонной горе" (Е.Григорьева, Известия, 28.1.95).

Комментарий. Имеется в виду, что черносотенцы категорически против строительства у мемориала синагоги.

Р.Армеев. Каждому новому району столицы — свой храм. - Известия, 29.3.95. Репортаж о программе сооружения храмов в районах новостроек. При Патриархии создан архитектурно-художественный и проектно-реставрационный центр "Арххрам", который возглавляет Михаил Кеслер. Этим центром совместно с районными архитекторами намечено строительство более 70 храмов. "Но оказалось, что денег на такую целевую программу ни у кого нет. Правда, непонятно, размышляет архитектор, почему деньги на поликлиники, где лечится тело, есть, а на церкви, где исцеляется душа, их нет". В итоге пока из 70 строится лишь два объекта — в Медведкове и в Чертанове. Эти храмы финансируются общинами и спонсорами. Что касается равенства религий, то упомянуто специально, что в районе Южное Буктово "среди строящихся коттеджей планируется построить мечеть".

Комментарий. "Спонсоры" в современных условиях — все те же государственные органы под новыми вывесками. Фактически, за средства налогоплательщиков строятся храмы Патриархии. Намек на строительство мечети среди коттеджей, видимо, подразумевает, что богачи (имеющие средства на коттеджи) это выходцы из мусульманских регионов Кавказа.

А.Бирюкова. Пророчество профессора Преображенского. - Сегодня. - 1.3.1995. О благоустройстве в городе на Арбате, ходе которого создан "детский музыкальный центр, владеющий тремя пианино (на днях его освятили".

Т.Елоев. На дом любуется Москва. - Вечерняя Москва. 4.3.95. Об открытии нового здания Департамента строительства, которое освятил Патриарх Алексий, с фотографией молебна.

МОСТОНАП

А.Какоткин. Оборонка выживает с Божьей помощью. - "Московские новости", 19.2.95. О бывшем оборонном НИИ стали, которое организовало фирму "Мостонап" по производстве голограмм, в том числе голограмм икон. "Самое же тесное сотрудничество, конечно, с родной Московской патриархией. Последний крупный заказ - изготовление голограмм редких икон из коллекции Троице-Сергиевой лавры. Церковь не только деньги платит. Показали мне уникальный документ, которым она благословляет фирму".

МУЗЕЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ

А. Кириллов. Музей над пропастью. - Российская газета, 17.3.95. Очерк о ходе реконструкции Исторического музея по интервью с заместителем его директора, Вадимом Егоровым. Филиал музея - собор Василия Блаженного - находится в катастрофическом состоянии, на его реставрацию требуется около 25 миллионов долларов, которых нет. Автор называет это "национальным позором. Особенно если учесть страстное желание столичных властей выделить огромные суммы на возведение навсегда утраченного, при прохладном отношении к тому историческому наследию, которое еще пока имеется".

МУЗЕЙ ИМ. РУБЛЕВА

Т. Владышевская, Л. Евсеева, В. Сорокатый, М. Иващук. Что есть древнерусское искусство. - Независимая газета, 14.1.95. Полемика со статьей О.Павловской в той же газете (28.12.94) в защиту права музея Рублева на существование в качестве светского учреждения. "Неуважительное отношение, порой откровенное хамство, вплоть до рукоприкладства, со стороны зам. директора по науке [Павловской] в отношении подчиненных имели место до самых последних дней. Но оставим судебным органам разбирательство этих позорных "деяний" пропагандиста и агитатора православного центра".

НАКАНУНЕ

К Рождеству 1995 года вышел в свет первый номер газеты "Накануне": заявленной как ежемесячник, просящий "рекламодателей" не беспокоиться (так!). Главный редактор - Евгений Бень, известный публикатор архивных материалов. Несколько материалов принадлежат перу известного христианского литератора Феликса Ветрова, есть статьи членов редколлегии христианских же литераторов А.Зорина и А.Кырлежева. Четвертый номер газеты вышел с передовицей, в которой Е.Бень поддержал войну в Чечне и критиковал прочие газеты за то, что они этого не сделали.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФРОНТ

С.Поливанов, И.Косых. "Своих" у коричневой партии нет. - "Московские новости", 12.2.95. Очерк о партии Национальный фронт (возглавляется И.Лазаренко). "Движение - фанатичный ревнитель консервативного, "ведического" православия. Большинство нынешних высших церковных иерархов объявляются "проводниками политики масонов-демократов". Почтительно относятся к митрополиту Иоанну, уважают старообрядчество, считая церковный раскол семнадцатого века "актом, спровоцированным сионистами для ослабления России". К католицизму и протестантизму отношение настороженное, их влияние предполагается резко ограничить. Нехристианские конфессии подлежат в "будущей России" категорическому запрету.

НЕПОРОЧНОГО ЗАЧАТИЯ ХРАМ В МОСКВЕ

"Русская мысль" (16.3.95) поместило обращение В.Савицкого к мэру Москвы с просьбой освободить костел и открытое письме Президенту от архиеп. Тадеуша Кондрусевича о том же, а также описание событий за подписью о. Антония Гея, о. Иосифа Заневского, настоятеля прихода. События начались 7 марта в два часа дня, когда прихожане стали убить стену первого этажа. Вечером 8 марта в 18.00 состоялось богослужение, на которое пришло много иностранцев и верующих. "Прихожане были особенно раздражены поведением милиции, которая во время службы вела себя некорректно". "Так как из-за многочисленности верующих было невозможно выполнить приказ о задержании всех присутствующих, начальником отряда милиции был отдан приказ арестовать несколько человек для устрашения остальных".

Книжное обозрение (21.3.95) отметило, что в результате инцидента пострадало издательство "Багира", чей офис "находится именно в той части пристроек, на которую претендуют воинственные католики".

Эхо католического бунта (Московский комсомолец, 24.3.95). 23.2.95. прокурор Пресненской межрайонной прокуратуры А.Селиховкин возбудил дело против милиционеров за превышение полномочий.

Независимая газета (18.3.95) сообщила, что Ю.Лужков официально заверил посольство Польши, что храм будет передан общине. "Вопрос о передаче храма должен решиться до конца 1995 года".

Марина Павлова-Сильванская. "Второсорт-ные" католики. - Новое время, № 12. С. 40-41. Упоминается, что "директор Мосспецпроекта" Евгений Афанасьев сказал мне ... что задержанные - нанятые католиками бомжи. На самом же деле речь идет о профессоре теологии о. Гжегоже Цорохе, окончившем в Ватикане "Руссикум" и приехавшем преподавать в семинарии, об о. Ксаверии Станковском, который только 5 марта уволился из Московского монтажно-наладочного управления №2 и перешел работать в частную фирму шофером, Аркадии Мамонове, рабочем сцены одного из московских театров". Отмечено, что директор получает большие деньги от сдачи помещений костела в субаренду. Усилия католиков вернуть храм "разбиваются об упорное невыполнение конституционных и служебных обязанностей председателем московской комиссии по связям с религиозными организациями Николаем Меркуловым (о чем прямо говорилось на последних слушаниях по вопросу о свободе совести в Думе) и начальником правового отдела мэрии Сергеем Донцовым".

НОВЫЙ МИР

А.Н. Рецензия на первый номер журнала, в котором подчеркивается, что "вероятно, не все согласятся с тем, что "Новый мир" без сбоев выдерживает принципы либерализма, светскости, ориентации на христианские ценности и независимости". - Сегодня, 10.1.95.

Е.Лямпорт (Независимая газета, 28.2.95) саркастически комментирует декларацию журнала о том, что ему "христианские ценности видятся необходимым фундаментом ценностей либеральных": "Убиться веником, но не понять, никогда не понять, ... как либерализм совмещается у "Нового мира" с христианскими ценностями. ... Никакой нормальный христианин ... даже под страхом смерти не дозволит пустить религиозные ценности на фундамент (какого-то там) либерального общества.

Достаточно иронично пишет и В.Новиков (Общая газета, 2.3.95) о публикациях, которые идут "по разряду "христианских ценностей", верность которым редакция педалирует особо". Так же иронично А.Урицкий (Независимая газета, 21.3.95) говорит о том, что "бесклассовый Мир [превратился] в новый христианский".

НИКОЛИНА ГОРА

Д.Максимова. Ночь под Рождество на Николиной Горе. - Столица, №2-3, с.65. Очерк о праздновании Рождества с церкви с. Аксиньина у номенклатурного дачного поселка Николина гора (под Звенигородом). Настоятель храма о. Алексий Гостев (р. 1967, выпускник филфака МГУ). Среди прихожан А.Липницкий, Б.Гребенщиков, Н.Михалков, В.Суходрев (представитель России в ООН), английский журналист Джо Дорден-Смит.

ОБРЯДЫ

К.Климова. Человек родился. - Столица, №3. С.3. Очерк о роддомах. Отмечено, что "У рожениц появилась мода надевать крест. Снять его невозможно, доводы о сохранении стерильности не действуют. Но крест сам по себе рожать не помогает. Возможно, помогла бы молитва, которую женщины, увы, как правило, не знают".

ПАМЯТНИК ГЕРОЯМ ПЛЕВНЫ

С. Рогожкин. Ржавчина. - Московский комсомолец, 11.1.95. Очерк об истории памятника героям Плевны, отмечается его катастрофическое состояние. Министр обороны не дал помощи Патриарху на восстановление монумента, только предложил "специалиста-консультанта".

ПЕТЕРБУРГ

Митр. Иоанн удостоен звания почетного доктора технического университета СПб…. за "его решающую роль в открытии для студентов курса истории религии" ( Православная Москва, № 1, с.2).

Троице-Сергиева Лавра ведет борьбу за возвращение себе Фонтанного подворья в Петербурге, конфискованного в 1919 году. Здесь сейчас находится библиотека им. В.Маяковского (там же).

А.Поздняков. Реставраторы приходят и уходят... - Сегодня, 4.3.95. Власти рассматривают вопрос об отобрании у Патриархии Федоровского городка, расположенного в центре Пушкина. Он был передан епархии, но та не ведет реставрации зданий, а сдает их "посторонним коммерческим структурам". Крайним сроком для окончания реставрации остается 2000 год.

ПОКЛОННАЯ ГОРА В МОСКВЕ

Алла Шугайкина. Гора родила штык. - Вечерняя Москва, 14.3.95. Резко критическая статья о сооружение мемориального комплекса на Поклонной горе. "Уже не удивляешься, увидев, что рядом с музейной галерее встало очередное свидетельство неофитского пыла наших властей — 51-метровый православный храм (вполне симпатичное, замечу, советско-парадное, как старые станции метро, здание) ... Богоискательство - дело обаятельное". Здание названо "бездарным".

Виктор Беликов. Штурм Берлина заканчивается на Поклонной горе. - Известия, 15.3.95. Краткий репортаж из мемориала. Отмечено, что храм возводится по замыслу В.Будаева, расписывается живописцами из Софрина, размер его 11 на 11 метров.

В.Алиева. Мечеть на Поклонной. - "Московские новости", воскресный выпуск, 19.3.95. Об освящении земли для строительства мемориальной мечети на Поклонной горе. Автор проекта Ильяс Тажиев.

ПОКРОВСКИЙ ХОТЬКОВ МОНАСТЫРЬ

Е.Егорова. Хотьковские бобыли. - Московский комсомолец, 14.3.95. Очерк о Покровском Хотьковском монастыре, описывающей его в положительных тонах.

Комментарий. Интересно, что ранее на протяжении многих лет Московский комсомолец помещал лишь резко фельетонные материалы об этом монастыре, писавшиеся С.Бычковым. Сообщения о том, что главный редактор газеты П.Гусев находится в хороших отношениях с митр. Ювеналием, сопоставленные с данной публикацией, а также с тем, что со страниц газеты исчезли всякие критические публикации о Московской Патриархии (ранее частые), да и вообще исчезла религиозная полоса "Верую", видимо, означают, что Патриархия сумела приручить по крайней мере одну газету, к тому же, самую читаемую.

ПОСЕВ

М.Сказкина. "Посев" окончательно обустроился в Москве. - Сегодня, 14.2.95. Издательство, перебравшееся в Россию, было освящено свящ. Сергием Романовым, настоятелем храма св. Владимира.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ХРАМ В МОСКВЕ

Театр и храм поменяются колоколами. - Сегодня, 24.3.95. Правительство Москвы безвозмездно передает храму Спаса Преображения на Песках десять колоколов из театра имени Станиславского. Приход же закажет для театра "плоские колокола-била" ( о том же Московский комсомолец, 1.4.95).

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ХРАМ В ТУШИНЕ

О.Шведов. "Упадок иконописи"?! - а судьи кто? - Московский церковный вестник, № 4. Председатель приходского совета храма Преображения в Тушине резко критикует попытки мастеров, создававших мозаики в храме, представить свое творение как исключительное собственное достояние. Мозаики, по мнению Шведова, делались по прямым указаниями прихода, являются собственностью прихода. Выдвижение авторов мозаик А.Корнаухова на Государственную премию неправомочно. Он критикует даже материалы, из которых Карнаухов изготавливал мозаику.

ПСИХОЛОГИЯ

Л.Карбышев. Скандал в святом семействе? - Новое время, № 5. Письмо читателя с критикой упадка нравов духовенства в одном из почтеннейших храмов Москвы (речь идет, видимо, либо о храме митр. Питирима на ул. Неждановой, либо о храме Ильи Обыденного, либо о храме на Ордынке): духовенство служит пьяным, "из алтаря во время службы доносятся смех, посторонние разговоры, случается даже такое кощунство, как изменение ради шутки священнических возгласов: во время поминания о здравии к именам прибавляется термин "блудник".

А.Терехов. "Пастухи". - Совершенно секретно, - № 2. С. 10. Очерк о нравах среди заключенных. Существуют особые отряды "обиженных" (изгоев). Они третируются остальными зэками, отдельно едят. "Только на богослужения, которые у нас начали проводить, обиженные носа не показывают".

М.Данилина. Ласточка. - Куранты, 2.2.95. Очерк о гематологическом отделении НИИ детской онкологии. Мать больной Гали говорит: "Здесь, прямо в больнице, часовенка есть ... батюшка часто приходит, причащает ребятишек. Хороший такой, добрый. Он говорит, что все дети безгрешны. Что они расплачиваются за наши, родительские грехи. Я теперь все мучаюсь, вспоминаю., может, кому слово грубое сказала или позавидовала?"

С.Салтыков. Похороны Влада: чего не показало телевидение. - Куранты, 7.3.95. - Во время похорон В.Листьева в толпе держали плакат: "Без принятия веры Божией лучшего не ждите, а только худшего, потому что это дни отмщения". Некий человек кричал "о Святой Руси и проклятых иноземцах, о бедных, которые спасутся, и о богатых, которые погибнут. "Кто с баксом к нам придет, тот от бакса и погибнет".

Жанна Мельникова. Я тебя породила, я тебя и убью. - Куранты, 29.3.95. Очерк о том, как мать-алкоголичка, ненавидевшая слишком трезвого сына, организовала его убийство - подпоила его одноклассника и тот ударил спящего ломом по голове. "На девятый и сороковой день съездили в церковь, отслужили панихиду по Герману, поставили свечки".

"Московские новости" (26.3.95) поместило обзор социологических опросов "Психология трудящихся в реальном масштабе". По данным опросов, старшие поколения ("чаще женщины, жители небольших городов и сел) хотят, чтобы школа уделяла больше внимания таким дисциплинам как труд, домоводство, ... Закон Божий. Молодежь (особенно предприниматели, жители крупных городов и столицы) склняется к общественным наукам, компьютерной грамотности, физкультуре, сексуальной гигиене, делопроизводству, истории (и в меньшей степени религии ...)".

Фонд "Общественное мнение" провел телефонный опрос, согласно которому 40% москвичей верят в загробную жизнь, а 38 процентов - нет. В существование инопланетян верят 48 процентов, против 31.

РЕКЛАМА

Б.Пиляцкин. Антимонопольный комитет хочет монопольно командовать рекламой и пытается при струнить прессу. - Известия, 21.3.95. Критика проекта закона о рекламе как чрезмерно расплывчатого. В частности, упоминается 8 статья, запрещаю изображать все, что касается убеждений "философских, политических или иных".

РЕСТИТУЦИЯ

М.Поздняев. Жадность фраера сгубила. - Столица, № 8, с. 34-38. Фельетон против Московской Патриархии, которая, добившись возвращения некоторых храмов, забросила их и не восстанавливает (храм митр. Алексия на Алексеевской ул. - епископ Сергий Солнечногорский устроил здесь склад стройматериалов; в храме Николы в Старом Ваганькове разобраны части XVI века и т.д.).

Э.Гусейнов. Страсти вокруг 100 миллиардов долларов. - Известия, 25.3.95. О собственности России за границей, в том числе, церковной, которую сейчас пытаются вернуть. В частности, в Иерусалиме земли, гостиницы, церкви, церковная утварь - "вся эта иерусалимская собственность оценивается несколько сотен миллионов долларов. ... Местные власти не чинят препятствий возвращению этой собственности. Как нам сообщили в МИД России, переговоры такие идут, однако полномочия российской стороны законом не закреплены и потому успешными их пока назвать нельзя. Церковная собственность, которую можно было бы возвратить России, имеется и в Греции - Свято-Пантелеимоновский монастырь на горе Афон, в Италии - собор Св. Николая Угодника с участком и подворьем в городе Бари. Есть недвижимость во Франции".

РОГОЖСКАЯ СЛОБОДА

Правительство Москвы передало Русской Православной старообрядческой церкви ансамбль "Рогожская слобода", отменив решение о строительстве здесь жилого дома. - Сегодня, 17.2.95.

РУКОПОЛОЖЕНИЯ

Журнал Новое время (№10) публикует письмо человека, пожелавшего остаться неизвестным, о том, что Московская Патриархия ведет неправильную политику в сфере рукоположения. Автор благополучно прошел экзамен на епархиальном совете, но в рукоположении ему было отказано. Однако "сына заслуженного протоиерея" молниеносно рукоположили "и назначают настоятелем "престижного" московского храма".

РУССКИЙ КРЕСТ

В.Станкевич. Бельведерские нововеховцы. - "Русская мысль", 16.3.95. Резко критическая рецензия на кн. "Русский Крест. СПб.: Бельведер, 1994, 127 с. Сборник статей открывается проповедью митр. Петербургского Иоанна. Статьи носят откровенно черносотенный характер. А.Казин считает крушение коммунизма результатом заговора "мировой закулисы". М.Назаров пишет о необходимости "увидеть в национал-большевизме - патриотизм, в покорности угнетению - терпеливость и жертвенность, в ханжестве - целомудрие и нравственный консерватизм, в коллективизме - соборность, и даже просоциалистических симпатиях - стремление к справедливости и антибуржуазность". Рецензент особо отмечает статью Т.Горичевой "Россия и Запад", в которой автор, известный православный диссидент, много лет проведшая на Западе и пользовавшаяся поддержкой западных христиан, резко критикует западную Церковь: "Окончательно пришли в упадок молитва и литургия ... образ священника выродился". Станкевич пишет: "Поскольку добросовестное заблуждение в данном случае исключено, остается предположить, что автор статьи попросту лжет ради того, чтобы дуть в одну дудку со своими соратниками по сборнику. И действительно, проповедуя в качестве необходимого "контекста" человеческой встречи "коллективный исторический опыт, непрерывность страдания и общность мечты", она весьма недалека от ... мнимых коммунистических мечтаний русской души, как они представлены в двух предыдущих статьях".

СВОБОДА СОВЕСТИ

Игумен Иннокентий (Павлов) выступил со статьей (Сегодня, 28.1.95), воспроизводящей его доклад на конференции "Религиозные конфессии и безопасногсть России", проведенной Ассоциацией военно-политических и военно-исторических исследований при Международной федерации мира и согласии. В частности, он пишет: "А заинтересованы ли иные формальные религиозные лидеры в реальном духовном возрождении своих народов? Не буду говорить о священноначалии Русской Православной Церкви, которое заявляет об этом, однако в нынешних бедах России в России готово винить кого угодно, вплоть до "заморских миссионеров", только не само себя и свой курс".

Российская газета (1.2.95) опубликовала проект нового Уголовного кодекса, в котором есть статья 228 "Причинение вреда здоровью людей под видом исполнения религиозных обрядов":

"Организация или руководство группой, деятельность которой, проводимая под видом исполнения религиозных обрядов, сопряжена с причинением вреда здоровью людей или иными посягательствами на личность или права граждан наказывается штрафом в размере от двухсот до пятисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от двух до пяти месяцев либо лишением свободы на срок до двух лет".

Е.Скворцов. Миссионеров хотят отлучить от образования. - Иностранец, 1.3.95. Комитет по спасению молодежи обратился к Министерству образования с требованием запретить зарубежным религиозным конфессиям работать в российских школах. "Требование мотивируется тем, что некоторые миссионеры отрицательно влияют на психику детей и воспитывают на основе ценностей, неприемлемых в России". Комитет создан Алексеем Дунцем, "бывшая жена которого пострадала от "Белого братства". Дунц активно выступает против АУМ и кришнаитов, мунистов. Автор статьи сообщает так же о слушаниях "Свобода совести и права человека в Российской Федерации", отрицательно отзываясь о попытках "ненавистников миссионерства (в их числе представителей православной церкви)" провести через Госдуму закон, ограничивающий деятельность зарубежных конфессий в России.

М.Поздняев. А с чем граничит свобода совести? - Общая газета, 9.3.95. Комментарий к помещенному в той же газете интервью с сотрудником Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата прот. Геннадием Героевым. Он отмечает, что нормальное сосуществование православия и ислама в Средней Азии и на Кавказе зависит вовсе не от денежных средств, об отсутствии которых сокрушался Героев, а от того, будет ли Патриархия вести себя нравственно или пособничать преступлениям, как в чеченской войне.

И.Узжина. Психиатрию вновь пытаются заставить служить идеологии. - Общая газета, 9.3.95. О том, что Американская психиатрическая ассоциация направила письмо руководителям ГНЦ им. Сербского и Московского НИИ психиатрии, потребовав объяснений относительно деятельности проф. Юрия Полищука, руководителя клинического отдела Московского НИИ психиатрии. Он возглавил комиссию по медико-психологической и юридической оценке деятельности некоторых религиозных организаций, которая издала заключение с рекомендацией: "Образовать при правительстве Москвы постоянно действующую экспертно-консультативную группу в составе представителей основных традиционных для России конфессий, психиатров, психологов, религиоведов, юристов, обеспечивающих функцию государственного контроля за деятельностью религиозных объединений на территории Москвы". АПА выразила озабоченность таким решением, равно как и "новыми законопроектами о свободе совести и вероисповедания, которые отводят психиатрии особую роль в оценке деятельности ряда религиозных учреждений". Президиум правления Российского общества психиатров собрался на чрезвычайное заседание. "В срочном порядке, с согласия самого профессора Полищука, вывода его же комиссии были признаны неправомочными, а рекомендации об участии психиатров в госконтроле за деятельностью сект - превышением полномочий". "Тот же профессор Полищук обстоятельно объяснил мне, что откровения христианских святых есть так называемые параидалии, вызванные длительным постом и молитвой".

Леонид Попов. Како веруеши? - Новое время, № 13. С. 2-3. Письмо читателя (профессора из Орла) в защиту терпимости: "Православие объявляется единственным носителем истинного евангельского христианства. Заявления подобного рода иногда сопровождаются жесткими выпадами против иных конфессий ... От воинствующих ревнителей веры достается не только "чужим", но и "своим" ... достается, естественно, и экуменизму, плюрализму, гуманизму".

СЕКТЫ

А.Ромм. Вместо Страшного суда - суд киевский. - Общая газета, 19.1.94. Сообщение о начале в Киеве суда над сектой "Белое братство" за организацию беспорядков 10.11.93, когда секта ожидала Второго пришествия. "Юрий Кривоногов свою вину на предварительном следствии признал частично, а Марина Кривоногова и Виталий Ковальчук - полностью". О том же процессе В.Баранов ("Экспресс-хроника", 27.1.95), который пишет: "На мой взгляд, действия Марии Деви Христос — это своеобразный бунт против абсурдного и беспринципного социального устройства независимой Украины, где люди обречены на скотское, унылое существование. Где все небесное и возвышенное растоптано и раздавлено бездарными политиканами и трусливыми священниками". Я.Соколовская (Известия, 4.3.95) отмечает, что процесс не вызвал ажиотажа в Киеве. Марина Цвигун вину переваливает на Ю.Кривоногова, "который в качестве Юоана Свами якобы неправильно истолковывал ее учение". Информация о процессе также: Вечерняя Москва, 3.3.95. В.Баранов. Найден настоящий враг! - "Экспресс-хроника", 27.1.95; В.Скачко. Идет суд на руководителями "Великого белого братства" - Независимая газета, 7.3.95.

Зав. русским отделом Библиотеки конгресса США Джеймс Биллингтон ("Московские новости", 15.1.95) сказал в интервью газете: "Я знаю, что христиан в России сегодня беспокоит обилие всевозможных экзотических религий, хлынувших сюда со всех сторон. Эти проблемы обсуждаются даже в Государственной думе. Очень часто употребляется термин "секта". Этот термин, конечно же, не является юридическим. Он несет в себе оскорбительный, уничижительный смысл ... В России сложилась иная традиция. В XIX веке, например, сектантами называли всех протестантов ... Иногда ее разнообразят прилагательными - тоталитарные секты. Хотя, конечно, и это неправовой термин".

Проф. Ю.Полищук заявил, что "пользуясь сегодняшней вседозволенностью, в Россию хлынули различные мистические учения и направления, которые агрессивно и целенаправленно овладевают умами". Он пожаловался, что органы власти недостаточно внимательны к проблеме. - Сегодня, 14.2.95.

Разговоры о "зомбировании" нашли своеобразное отражение в рекламе. Так, московский лечебный центр "Благомед" заявил: "Пациенты избавляются от одержания любой силой, от зомбирования, приходят в норму страдающие от колдовства и порчи всякого рода, члены всевозможных тоталитарных религиозных сект. Исцеление проводится как лично, так и заочно" (Куранты, 22.2.95).

Яков Кротов. Что опаснее: секты или борьба с ними? - Куранты, 3.3.95. Выступление против спекуляций на разговорах о "промывке мозгов", против антинаучных домыслов проф. Ю.Полищука, в связи с парламентскими слушаниями по свободе совести.

Новое время (№ 9) печатает письмо кришнаита Д.Б. из Калининграда, который утверждает, что только став кришнаитом, он "перестал быть зомби с единственной программой: поели — теперь можно и поспать; поспали — можно и поесть".

Русские в Калифорнии ополчились на дьявола. - Известия, 18.3.95. Перепечатка сообщения Ассошиэйтед Пресс о том, что полиция США арестовала группу движения "Истинные последователи Иисуса", которые совершили ритуальное убийство и среди которых были двое бывших российских граждан - Наталья Бабулина и Евгений Могилевский.

А.Терехов. Вперед, к победе мунизма? - Совершенно секретно. - № 3. С. 12-13. Интервью с пастором Томасом Гандоу, "специальным уполномоченным лютеранской церкви в Германии по вопросам новых религий и культов" и с Александром Дворкиным ("заведует центром священномученика Иринея ... центр создан при Московской Патриархии для борьбы с сектами. Дворкину уже не раз угрожали, а после того, как он выяснил, что факультет журналистики МГУ стал базой для секты "сайентологов", ему пришлось расстаться с преподаванием в Московском университете"). Статья критикует движение Муна и лично Муна за корыстолюбие, а также русские средства массовой информации. Дворкин утверждает, что "Московские новости" "приняли от "Церкви Муна" сто тысяч долларов". Мунисты рвутся в школы "и не без успеха". "Недавно мы получили вообще сенсационное известие: 4-7 октября прошлого года в одном из санаториев бывшего ЦК под Москвой проходила конференция мунитов совместно с Высшей гуманитарной академией Вооруженных сил России. ... Было решено, что муниты подготовят учебник для наших солдат под названием "Внутренний мир солдата".

СОФИЙСКИЙ СОБОР В НОВГОРОДЕ

Возвращены колокола в Новгородский Софийский собор (Сегодня, 7.3.95). Они были эвакуированы во время войны в Белозерск и с тех пор оставались там.

СОФРИНО

Елизавета Леонтьева. Глас вопиющего. - Российская газета 1.3.95. Статья в поддержку требований Московской Патриархии об освобождении "в порядке исключения, впредь до проведения реформы, ... от налога на превышение нормируемого уровня оплаты труда предприятия ... "Софрино". Упоминается, что новое здание мастерских выстроено в 1992 году "на средства правительства Москвы". Сейчас тут работает 10 тысяч человек. "До 1993 года предприятия, принадлежащие РПЦ, а их всего два, были освобождены от налога на прибыль. Точнее, освобождена была та часть средств, которая использовалась на нужды церкви". Зарплата на предприятии высокая, образовалось превышение нормы зарплаты, с которого следовало уплатить 750 миллионов рублей. Налоговые службы отказались предоставлять льготы, руководство Думы заявило, что не компетентно это делать. "Да, формально "Софрино" должно было заплатить налог. Но варианты выхода из положения есть. Например, зачесть эти деньги в счет тех средств, которые федеральный бюджет выделил в 1994 году на реконструкцию нескольких храмов, ранее принадлежавших РПЦ. Выделил, но реально не дал".

Комментарий. Судя по словам "ранее принадлежавших" речь идет о средствах на реставрацию памятников истории и культуры, которые недоплачены и которые автор предлагает задним числом "перекинуть" на благо Патриархии.

СТАРООБРЯДЦЫ

Михаил Дроздов. Московские древлеправославные. Очерк об истории Рогожской старообрядческой общины, составленный по материалам архива б. Румянцевской библиотеки ("Накануне", 1.95).

СТАТИСТИКА

ВЦИОМ опубликовал результаты очередного опроса общественого мнения. Верующие в России составляют 52% населения, из них 50% - православные, 4% - мусульмане, 0,7% - иудеи. "Церковь по-прежнему остается самым уважаемым общественным институтом, опережая парламент, президента и армию". (Известия, 11.2.95).

ТЕЛЕВИДЕНИЕ

А.Савельев. Если бы жив был апостол Павел... - "Московские новости", 12.2.95. Интервью с тележурналистом Феликсом Разумовским, ведущим уже второй год цикл передач "Тайны и судьба России". Он представляется как "автор многих книг и статей по проблемам религии" и считает необходимым устранить конкуренцию телепередач, "при которой программы, требующие определенного интеллектуального усилия, соразмышления, духовного труда, оказываются в изначально проигрышном положении ... Выбор ТВ-политики остается за государством, им оно должно создать (я не боюсь этого слова) привилегированные условия для культурно-исторических и религиозных программ".

В. Верин. На чужой "ОРТ" не разевай. - Российская газета, 17.03.95. Фельетон против организации акционерного общества "Общественное российское телевидение" с указанием его полного состава. Председатель попечительского совета общества является Б.Ельцин, членами - Патриарх Алексий II, верховный муфтий, главный раввин. О том же давал информации. руководитель ОРТ А.Яковлев, выступая в Думе 13 марта (Вечерняя Москва, 14.3.95).

Комментарий. Попечительский совет ОРТ составлен по принципу "свадебных генералов". Любопытно в этой связи, что к числу таковых оказались не причислены представители баптистов и католиков. Трое религиозных лидеров представляют те три разные деноминации, которые новые "государственники" избрали в качестве "традиционных".

Ю.Богомолов. "Хороший Листьев - это мертвый Листьев". - "Московские новости", 26.3.95. О том, что нападки на ОРТ исходят от жадных и реакционных сотрудников телевидения. Обозреватель телевидения "Александр Крутов интерпретировал ОРТ как антиправославную идею". Реакционеры понимают, что несовременно говорить о православной идеологии и потому утверждают идеологию государственническую, которая содержит в себе и православную.

ТЕЛЕФОН ДОВЕРИЯ

Г.Мурсалиева. Сегодня болен я душою. - "Московские новости", приложение, 22.1.95. Очерк о работе различных психологических служб в Москве. Отдельно рассказано о том, как ошибочно дали газеты телефон Данилова монастыря как "телефона доверия". Предполагалось же, что "это телефон для справок: как вести себя в церкви, дабы не нарушить устава, как читать Евангелие. А то звонят бабули: "Батюшку мне к телефону зови, довериться хочу, оставлять наследство внукам или лишить, уж больно хамят".

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В МОСКВЕ

Е.Лебедева. Церковь: тяга к земле. - "Московские новости", 19.2.95. С. 23. Фельетон о попытках духовенства Троицкой церкви, входящей в ансамбль Останкинской усадьбы и одновременно числящейся подворьем Оптиной пустыни, захватить землю и здания музея в собственность подворья. Напечатаны на полосе и мнения начальника отдела садово-паркового искусства Управления охраны памятников Москвы Льва Траскунова о том, что подворье загубит территорию парка, мнение директора Российского института искусствознания А.Комеча ("конфликт в Останкино лишен духовной окрашенности. Речь идет о бытовых проблемах церкви. ... Пользуясь моментом, Московская патриархия стремится приобрести максимум материальной выгоды. Это первый откровенный случай стяжательства". Отмечено, что "корреспондент ... попытался получить комментарий представителя церкви. Однако сделать это не удалось. Настоятель Троицкой церкви отец Феофилакт сказал, что, прежде чем давать интервью, ему нужно благословение Патри арха, и предложил корреспонденту получить для него это благословение. Потом о.Феофилакт добавил, что полемика в прессе не церковное дело, так как телевидение и печать только раздувают конфликты. И что разговоры будут вестись не на страницах газет, а в кабинетах, в которых принимаются решения".

ТЮРЬМЫ

В.Тарасова. Люди за решеткой. - Сегодня, 4.2.95. Очерк о благотворительных фондах, помогающих заключенным. Наиболее крупный - Фонд поддержки пенитенциарных учреждений Москвы Михаила Шуфутинского (ул. Новослободского, 45). В него входят представители духовенства, оно в основном просто перечисляет пожертвования богачей.

Общество попечителей пенитенциарных учреждений (входит в Центр по правам человека). Возглавляет Андрей Бабушкин. Тел. 206-80-32, Лучников пер., 4, комн. 2.

Священник, духовно окормляющий тюрьму на ул. Матросская Тишина - о. Павел Вишневский.

УКРАИНА

Интервью А.Хлуденцова с архиеп. Глуховским и Конотопским Ионафаном ( Православная Москва, № 26), управляющим делами Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Он отметил, что президент Кучма во время предвыборной кампании "делал несколько публичных заявлений о своей симпатии к нашей Церкви". Упразднен "профиларетовски настроенный" Совет по делам религий, "но создан другой орган, в который вошли те же самые лица, за исключением руководства". Многие госчиновники трактуют УПЦ "как иноземную, иностранную".

В западных областях напряженно, у ровенского еп. Анатолия отобрали собор. "Многие священники вынуждены вообще выезжать на восток республики или в Россию, чтобы иметь спокойное служение в соответствии со своими религиозными взглядами". УПЦ располагает 6000 приходов, 130 монастырями. УПЦ КП располагает 2000 приходов, у автокефалистов Мстислава Скрипника - 1500 приходов. Из "филаретовской" церкви вернулся в УПЦ Антоний Масендич, видный помощник б. митр. Филарета.

На вопрос о национальности своей архиеп. Ионафан ответил: "Я восточный славянин".

УЛАН-УДЭ

Президент Бурятии Л.Потапов заявил на встрече с руководителями старообрядческих общин, что готов помочь в открытии храма в Улан-Удэ. Однако он подчеркнул, что правительство не будет вмешиваться в конфликт "двух ветвей православия", претендующих на здание кафедрального Одигитриевского собора. В настоящее время собор используется как музейное фондохранилище и передавать его верующим не предполагается вообще, ни старообрядцам, ни Московской Патриархии.

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

См. Летописчик, 7 января 1995 года, о закладке Храма. Во время церемонии было собрано 15 млн. рублей наличными (Сегодня, 13.1.95).

А.Боссарт. Театр времен Лужкова и Синода. - Столица, №2, 8.1.95, с. 10-13. Огромный фельетон против строительства ("власти держат всех нас за сброд идиотов, который ... "опупеет от святости замысла"). Саркастическая реплику Титуса Советологова (Независимая газета, 18.1.95): "Очистившись перед святым ликом [Ельцина], мэр заложил храм и окунулся в работу".

Владимир Громов (Покаяние за счет бюджета - Российская газета": 6.1.95) резко критиковал идею восстановления храма. Всего собрано пожертвований 3 миллиарда, тогда как уже затрачено тридцать. Общие затраты оцениваются в 150 миллионов долларов. Сотрудникам "фонда финансовой поддержки" храма назначено обслуживание со всеми льготами чиновников мэрии. Алла Люден (Накануне, 1.95, Очистимся ли новым храмом,) представила поровну мнения сторонников и противников восстановления (сторонники - исключительно люди, прямо связанные со строительством).

В Госдумы разгорелся скандал в связи с финансовыми злоупотреблениями В.Бауэра, всплыли огромные суммы на ремонт здания Думы, измеряемые так: "потрачено столько, что хватило бы на 2,5 храма Христа Спасителя" ("Московский комсомолец", 9.2.95).

О.Целкова (Российская газета, 19.1.95), продолжая атаку этой правительственной газеты на мэра Москвы пишет: "В том, что касается патронажа мэрии над восстановлением именно Храма Христа Спасителя, чувствуются какая-то излишняя торопливость и суетливость ... Может быть, деньги, тайно выделенные на строительство Храма, передать на московское метро?" Там же В.Селезнов (Российская газета, 1.2.95): "Как водится, без проекта, с ходу освоили 30 миллиардов долларов рублей на подготовительные мероприятия - цена благоустроенного дома улучшенной планировки. Что дальше - неясно. Десятки лет простоит пустая коробка, негодная для богослужений. ... Показушное православие, святомаскировка не раз приносили России беду, сейчас отнюдь не соединяют россиян и только настораживают иностранцев: если человек очень хочет выглядеть благочестивым, от него лучше держаться подальше".

Против восстановления храма резко высказались (Столица, №2-3, с. 67) К.Боровой, М. Масарский, В.Войнович, Г.Сапгир, В.Ерофеев. Фельетон против восстановления: Независимая газета, 16.2.95. В.Новодворская (Столица, № 11, с. 28) мимоходом сказала: "идея восстановления храма Христа Спасителя - это все свидетельства дилетантства неумных и невежественных выскочек-правителей, чье тщеславие всегда концентрировалось в какой-нибудь образцово-показательной пирамиде на фоне дикой, нищей и рабской страны". Примечательно, что в той же статье, посвященной Гайдару, она отметила, что его "манифест западничества" "для нас гораздо важнее того, что написано в Евангелии. Но после такого манифеста не надо пытаться договариваться ни с мытарями, ни с фарисеями. Ни с первосвященником. После такой проповеди - только Голгофа. Или победа".

М.Кустов. Возвращение во храм. - Московский комсомолец, 12.1.95. Очерк об истории храма и судеб его интерьеров. Т.Белоусова. Нет тайн у Христа Спасителя. - Совершенно секретно. - № 2. С. 20-21. Очерк о предполагаемых тайных подземных ходах, существовавших под храмом.

Некто А.П. (Независимая газета, 14.1.95) отметил, что мэрия при раздаче премий журналистам, происходившей 12 января, обошла тех журналистов, которые выступали против строительства храма, в частности, И.Некрасова.

Московский комсомолец (15.1.95) сообщил о том, что мэрия резко сокращает средства на строительство в Москве. Не сокращено финансирование лишь храма Христа Спасителя.

В.Шахновский, управляющий делами мэрии Москвы (Аргументы и факты, № 5) сообщил, что "В Ватикане сохранился алтарь, который в свое время передала жена бывшего президента США Рузвельта" (ср. Досье, о Лужкове).

В.Ресин, заместитель Лужкова по строительству, в интервью Независимой газете (17.1.95) сказал:

"Сейчас такая народная волна поднялась, чтобы этот Храм восстановить. Я за то, чстобы строить, но не за счет бюджета. ... Разве плохо будет, если снова Храм украсит Москву? Каждый что-то должен после себя оставить. Хрущев оставил после себя, например, Дворец съездов в Кремле ... Не Лужков затеял это строительство. Инициатива исходит от Его Святейшества Алексия II. Она поддержана президентом России и практически осуществляется мэром Москвы Лужковым и всеми нами. Лужкову Храм Христа не дает ни плюсов, ни минусов. Лужков есть Лужков и без Храма Христа. Будет ли он строить или не будет строить Храм, к нему и так хорошо относятся". Сегодня (17.1.95) сообщило, что Лужков заявил, что правительство не будет финансировать строительство, деньги будут от "граждан и организаций". Вечерняя Москва (18.1.95) сообщила, что Ресин "ограничил уровень рентабельности работ" по воссозданию храма. "К участию в строительстве храма отныне будут привлекаться только организации, готовые вносить свою прибыль в качестве вклада в его возведение за счет исключения повышающих коэффициентов". О том же: Куранты, 20.1.95.

Новое время (№2-3) опубликовали письмо М.Мастыкина в поддержку восстановления храма. Куранты (24.2.95) поместили обращение Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма к банкирам Москвы и Россией с просьбой о пожертвованиях. Столица (№ 8) опубликовала письмо Л.Журавской в поддержку восстановления вообще и с восхвалением Тона как великого архитектора в частности (С. 31). Так же письмо читательницы Майи Дробинской в защиту реконструкции: Независимая газета, 17.2.95. Автор без иронии пишет: "Православие - одна из реальных идей, подходящих для объединения России. Сегодня не только верующие, но и завзятые атеисты, ... празднуют Рождество и поздравляют друг друга с Благой Весть. о пришествии в мир Спасителя".

Эдуард Порет (Московский церковный вестник, № 2, "У каждого свой храм"): "Аргументы противников воссоздания Храма ... могут показаться справедливыми. Но бросается в глаза то, что все они как-то забыли о великом духовном смысле этого святого дела. Да, наверняка не обходится без корыстных устремлений отдельных личностей. ... Нельзя же забывать — возрождается символ величия России, который реально способен в сегодняшнее изломанное смутное время сплотить и умиротворить народ страны".

Практически все газеты, рассказывая о ежегодном отчете мэра, процитировали его слова: "Храм Христа Спасителя городу необходим, прежде всего, чтобы успокоить мятущиеся души русских людей" (Московский комсомолец, Вечерняя Москва, Сегодня - тут эти слова звучат как "для успокоения мятущейся души русского православного человека", 24.1.95; Вечерняя Москва, 27.1.95; "Московские новости", 29.1.95). К Пасхе должен быть закончен "первый цикл работ".

В бытовках, где живут строители, произошел небольшой пожар. - Московский комсомолец, 31.1.95.

О.Никольская. Топорных дел мастера. - Вечерняя Москва, 11.2.95. О бригаде плотников, сооружающих возле строительной площадки храма Христа Спасителя храм-часовню во имя Державной иконы Божией Матери.

Под храмом был обнаружен подземный ход, ведущий в секретный бункер. - Московский комсомолец, 1.2.95.

Депутат Госдумы А.Нуйкин в своей колонке в газете Куранты (16.3.95) отметил как один из положительных итогов думской работы: "Большой резонанс в прессе и у властей получило расширенное заседание подкомитета по вопросу о возможности воссоздания храма Христа Спасителя и финансирования этих работ из бюджета. Итогом этого форума можно считать резолюцию В.Черномырдина о нецелесообразности воссоздания храма за счет бюджета".

Мэр одобрил инициативу различных строительных организаций о том, чтобы строить храм "собственными силами и за свой счет в качестве благотворительного вклада". (Вечерняя Москва, 8.2.95).

Комментарий. Это сообщение прошло практически незамеченным, между тем, как оно показывает механику, благодаря которой и без пожертвований, и без дотаций из казны можно соорудить многомиллионное здание. Все строительные организации Москвы принадлежат мэрии или зависят от нее; строительство превращается для них в оброк натурой за право монопольно взвинчивать цены на свои услуги на других фронтах работ.

Фонд финансовой поддержки воссоздания храма в лице своего исполнительного директора Игоря Птичникова сообщил о том, что начинает "выдачу свидетельств гражданам, пожертвовавшим в фонд деньги". - Куранты, 29.3.95; Сегодня, 30.3.95.

К Пасхе должны быть около 60 тыс. кв. метров с конференц-залом с стилобате храма, а до конца года стены поднимутся до 40 метров (Сегодня, 31.3.95). Строители собрали 10 млрд. рублей пожертвований, но на год требуется 440 млрд. руб. Первое богослужение пройдет уже на Пасху 1995 года (Вечерняя Москва, 31.3.95). Антикварное объединение "Гелос" передало в дар храму три иконы и кресло (Куранты, 31.3.95 с фотографией).

См. также в Рецензиях о брошюре А. Кураева в защиту восстановления.

ЧЕЧНЯ

А.Барни. Третья мировая уже началась? - Аргументы и факты. № 4. Считает, что идет "необъявленная война между религиями". "Христианство побеждает в Ираке, Боснии, Нагорном Карабахе, Таджикистане, Чечне. Ислам - в Афганистане, Иране, Сомали, Алжире". Россия является "слабым звеном христианского мира". Автор ссылается на немецкого политолога Вилли Хенсса, считающего, что третья мировая война уже началась.

Муфтий Р.Гамеддин заявил, что средства массовой информации готовятся к тому, чтобы изобразить конфликт как межрелигиозный, и этому надо сопротивляться (Вечерняя Москва, 1.2.95).

Нурали Латыпов, руководитель Фонда межнационального согласия (Московский комсомолец, 16.2.95) отметил, что в противостоянии России и Чечни заинтересован Запад, "ибо ему в таком случае удается замкнуть друг на друга те две силы, которые последние годы представляются этим кругам источником опасности: исламский фундаментализм и славянско-православный мир ... Воинствующие исламисты и некоторые католики на Западе пытаются перевести этот чисто межэтнический конфликт в межконфессиональный ... Чеченский кризис привел к тому, что основной излом противостояния мусульманской и православной цивилизаций окончательно переместился в Россию". Автор считает, что необходимо объяснить арабам, "что война в Чечне не несет никакой религиозной окраски. Это борьба со страшной заразой сепаратизма, которая беспокоит сегодня весь мир".

Муфтий Талгат Таджуддин (Куранты, 18.1.95) сослался на заявление Патриарха и муфтия Чечни Магомеда Аслабекова от 15.12.94 в доказательство миролюбия мусульман и подчеркнул, что "мусульмане России выступают за территориальную целостность нашей страны". Муфтий Чечни Алсабеков заявил 17.2.95, что мусульмане России и Чечни опасаются, что война перерастет "в глобальное мусульмано-христианское противостояние". - Сегодня, 18.2.95.

Федор Порет. Пусть Грозный станет Мирным. - Московский церковный вестник, № 2. О визите делегации газеты в госпиталь МВД, на территории дивизии им. Дзержинского, куда поступают раненные в Чечне солдаты. Свящ. Сергий Данков благословил раненых. Переданы рассказы солдат о жестокости чеченцев. "Безусловно, армия должна выполнять свой долг, в этом ее священная миссия — защищать Родину. Но какого рода война ведется в Чечне? Если вы защищаете целостность России, господа политики, то всегда заботьтесь о солдатах, чьими жизнями вы рискуете. Если же идет очередной раздел пирога с начинкой из чеченской нефти, то лучше остановитесь. Вспомните о Боге". В том же номере газеты А. Седов призывает к скорейшему окончанию войны.

Решительно поддержал войну лишь митр. Иоанн Петербургский в интервью Российской газете (22.2.95): "Я думаю, любой благонамеренный и здравомыслящий гражданин должен поддержать действия властей, направленные на разоружение бандитских формирований".

В.Яков. Перемирие в Чечне. - Известия, 16.2.95. Репортаж, в котором упоминается, что церковь Михаила Архангела в Грозном разбомблена, но служба идет в ее подвале (отец Алексей), и здесь крестились омоновец-капитан и двое служащих Министерства чрезвычайных ситуаций. "Несколько десятков омоновцев по этому поводу шутками не обменивались".

А.Минкин, критикуя силовых министров, завершил свой фельетон словами: "А если они ходят в церковь и целуются с Патриархом, искренне веруя в Бога, а не в пошлых поисках популярности, - то должны знать: их бессмертные души ждет ад. Вечный" (Московский комсомолец, 19.1.95). В том же номере газеты С. Бычков высказался мягче: "Отрадно, что Патриарх Алексий II выступил с миротворческой инициативой. Будем надеяться, что в зоне конфликта вскоре появятся православные священники, так нужные сегодня нашим солдатам ... Милость к поверженным, жалость и любовь к обездоленным — вот ценности, к которым призывал Иисус Христос.

Политсовет Российского христианско-демократичес-кого союза принял обращение к Президенту с требованием немедленного прекращения кровопролития в Чечне. "Отметив общий упадок и разрозненность демократического движения в стране, политсовет РХДС тем не менее отклонил предложение о сотрудничестве с другими демократическими структурами". РХДС действует в 36 регионах, насчитывает около 7,5 тысяч членов (Ю.Кантор, Независимая газета, 19.1.95).

Яков Кротов (под псевдонимом "Максим Гаврилов") в газете "Московские новости", 15.1.95, выступил с проповедью о необходимости более аналитического, творческого подхода к проблеме войны, против попыток списать на войну все неудачи, допущенные самими демократами в ходе политической борьбы. Он же в газете "Московские новости" (5.2.95) в статье "Народ и армия едины" писал о том, что война в Чечне носит особенно варварский характер из-за отсутствия нравственных устоев не только у солдат, но и у русского народа в целом. Он же в газете Куранты (24.1.95, статья "Свирепость закона и свирепость человеческая") написал о необходимости предоставления Чечне независимости, о гнусности нового империализма, поразившего некоторых "демократических интеллигентов", о том, что зверства русской армии в Чечне свидетельствуют о безнравственности не только правительства, но и русского народа.

Джантемир Ожев. Россия: зигзаги судьбы. - Независимая газета, 28.3.95. Статья в защиту права Чечни на самоопределение с призывом к Церкви "освятить ... вступление человека на новую стадию цивилизации - стадию развитой либеральной демократии".

Н.Бабасян. Михаил Архангел повержен в Грозном. - Новое время, № 8. С. 37. - Критическая статья в адрес Патриархии. Ее лидеры уклонились от встречи с депутатов С.Юшенковым, предлагавшим им войти в состав делегации, которые вылетала на переговоры с Дудаевым. Митр. Кирилл сослался на то, что думцы - политики, следовательно, всякие переговоры с их участием акция политическая. Патриарх после 26 декабря не выступал по вопросу о Чечне, даже тогда, "когда российские танки прошли на штурм дворца Дудаева по трупам российских солдат. Ни когда российские снаряда стали рваться в ограде церкви Михаила Архангела в Грозном. Ни тогда, когда настоятель этой церкви отец Петр Нецветаев обратился к патриарху с личным письмом, в котором слезно умолял Святейшего припасть к ногам российских руководителей, дабы они прекратили кровопролитие. Митр. Кирилл публично заявил, что "военный в силу присяги, клятвы, которую он дает, освобожден от ... нравственных вопросов, он несет ответственность за выполнение своего долга. ... Военный человек обязан выполнять свой долг, а церковь ему должны помочь". Бабасян комментирует:

"Теперь солдатские матери точно знают адрес, где им не нужно искать поддержки. Это Русская православная церковь. Любопытно так же, что при столь ярой патриотической и антипацифистской позиции руководство РПЦ на официальном уровне добивается освобождения учащихся духовных школ и семинарий от службы в армии". Автор отмечает, что РПЦ сразу вошла в межконфессиональный комитет по оказания помощи пострадавшим, намекая, возможно, что Патриархия в очередной раз намерена погреть руки на раздаче заграничных пожертвований.

Воззвание свящ. Брия Мазалова (настоятеля Михаило-Архангельской церкви с. Самойловка Саратовской области) с резким осуждением войны в Чечне как аморальной оп.: "Экспресс-хроника", 27.1.95.

20 января московская милиция стала оказывать давление на членов буддистского ордена Нипподзан-Неходзи, участвовавших в акциях протеста против войны в Чечне. Им сказали, что в связи с "острой криминогенной обстановкой" они могут быть убиты. - "Экспресс-хроника", 27.1.95. Буддисты, однако, и позднее участвовали в подобных акциях протеста (к примеру, 8.3.95) в демонстрации у могилы Неизвестного солдата - Куранты, 10.3.95).

Любопытно, что в объявлении о розыске Дудаева как преступника, ему инкримировалось разжигание "национальной, социальной и религиозной вражды и розни" (Куранты, 22.2.95).

Правительство попыталось организовать переговоры с чеченцами, пригласив в качестве посредников религиозных деятелей (Московский комсомолец, 18.3.95). 14 марта состоялась конференция, которую готовил Координационный совет (в его составе был митр. Смоленский Кирилл, архиеп. российских католиков Тадеуш Кондрусевич, на конференцию должен был прибыть Патриарх, премьер-министр и так далее (Известия, 14.3.95, Валерий Выжутович). Вечером того же дня в телевизионных новостях было сказано, что никто из упомянутых лиц на конференцию не прибыл. Власти не согласились признать чеченцев "стороной в конфликте", Патриарх повторил отказ светских политиков. Встреча превратилась в место для дискуссии между сторонниками Дудаева и сторонниками усмирения Чечни, почему первые в конце концов просто покинули собрание. Нейтральное сообщение о конференции оп.: Ян Уланский. План есть, нет мира. - Куранты, 15.3.95; Московский комсомолец, 15.3.95.

В.Яков. Грозный... На братских могилах не ставят крестов. - Известия, 24.3.95. "Над могилой с оружием в руках стоит полковой поп Кирилл. Он, прошедший уже не одну "горячую точку", благословляет на бой солдат, а при ноебходимости и сам с удовольствием стреляет. "Бить супостата - святое дело", - объясняет он, напрочь позабыв, что воюет на своей земле со своими. Наверное, мы действительно сходим с ума, если у нас поп вначале убивает, а потом приходит отпевать".

ЧУМАЗОВО

А.Пушкарь. Град "Китеж" и его обитатели. - Известия, 4.3.95. Очерк о жизни общины в дер. Чумазово в ста километрах от Калуги. Глава общины Дмитрий Морозов, в ней 24 взрослых и 12 детей, из них 7 приемных. Община самоокупаема. Члены увлекаются православием, рериховским учением, закаливанием, некоторые вегетарианством. Действует общая касса.

ШКОЛА

Воскресное приложение к газете "Московские новости" (19.3.95) поместило советы родителям, подыскивающим хорошую школу для своего ребенка, в том числе последним идет совет быть внимательными, "чтобы наличие Закона Божьего в качестве основного предмета ... не стало для вас откровением где-нибудь в середине учебного года".