Протопресвитер Александр Киселев

(Киселев Александр Николаевич) (1909 - 2001)

См. 20 век - Ридигер - Эстония.

Отрывок из его книги о Власове.

Родился 7 октября 1909 г. в Тверской губернии. Ребенком был вывезен в Эстонию (1918). Окончил духовную семинарию и рукоположен в священный сан. Женат на К. И. Киселевой (урожд. Кельдер). Служил в Нарве и в Таллине. Активный участник Русского студенческого христианского движения (РСХД) и Русского христианского движения крестьянской молодежи. Ответственный редактор и издатель религиозно-культурной газеты Русского христианского движения крестьянской молодежи "Путь жизни" (г. Петсери (Печеры), Эстония) (1935-1940). Затем переехал в Германию и в США. После войны в Мюнхене создал общество "Милосердный Самарянин", много сделавшее в плане оказания помощи русским беженцам. В течение длительного времени был секретарем предстоятеля Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Виталия. В Нью-Йорке организовал Свято-Серафимовский фонд, занимавшийся собиранием и сохранением русского культурного наследия. Основатель и главный редактор журнала "Русское возрождение" (с 1978 г.). В 1991 г. вернулся с матушкой в Россию и жил на покое в Донском монастыре. Скончался 2 октября 2001 г. (по другим сведениям, 3 октября 2001 г. ) в Донском монастыре в Москве. Похоронен на кладбище Донского монастыря.

*

В 1918 ребёнком был вывезен в Эстонию (его отец родился в городе Дерпте (Тарту), так что в условиях революции он получил возможность выехать в эту страну).

Учился в гимназии, принимал участие в работе скаутской организации, затем стал активным деятелем Русского студенческого христианского движения (РСХД). Позднее вспоминал, что

встретил в Движении людей, полных знания проверенного на вековом опыте Православия, людей, глубоко знающих нашу русскую культуру, людей жертвенных, отдающих свои силы на то, чтобы наша молодежь осознавала себя не на словах, а на деле, на своем жертвенном жизненном опыте, в чем заключается подлинная жизнь в Православии. Не видимость, не внешность, а внутренняя сущность его, проросшая в нас как Слово, дело и помышление.

Окончил духовную семинарию, был рукоположен во диакона, затем во иерея митрополитом Александром (Паулусом), первоиерархом ЭАПЦ.

В 1933—1938 был настоятелем Нарвской крепостной церкви Успения Божией Матери. С 1934, одновременно, был редактором апологетического листка «Миссионерские Заметки». С 1935 также был представителем при церковной организации РСХД в Эстонии, участвовал в работе съезда движения во Франции. В 1935—1940 — ответственный редактор и издатель религиозно-культурной газеты РСХД «Путь жизни» (город Петсери (Печоры), Эстония) (1935—1940). С 1936 — председатель миссионерского общества «Православный Миссионер», организовывал паломничества на Валаам.

С 1938 — настоятель Коппельской Николаевской церкви в Таллине. В это время диаконом в Николаевской церкви был Михаил Ридигер, а его сын Алексей (будущий Патриарх Алексий II) прислуживал в алтаре храма. С 1939, одновременно, о. Александр был товарищем председателя церковной организации «Общество содействия дошкольному воспитанию».

После ликвидации независимости Эстонии уехал в Германию вместе с прибалтийскими немцами (видимо, это спасло его от ареста, которому подверглись активные члены РСХД — некоторые из них погибли в тюрьмах НКВД). Служил в соборе св. Владимира в Берлине, настоятелем которого был архимандрит Иоанн (Шаховской), будущий архиепископ. После начала Великой Отечественной войны занимался пастырской деятельностью в лагерях для советских военнопленных, распространял среди узников православную литературу, организовал помощь вещами и продуктами. Позднее вспоминал:

Сколько заботы и любви вкладывали прихожане в помощь этим несчастным. Собирали старую одежду — стирали, перешивали. Особенно трудно было с едой, ибо ее было очень мало у всех. Покупать на чёрном рынке из-за высокой цены было невозможно. Выручал чеснок — немцы его не любят. Сытому трудно понять, но в те времена ломоть хлеба, головка чеснока спасали подчас человеку жизнь.

В феврале — августе 1942 временно исполнял обязанности настоятеля Свято-Николаевского прихода в Брюсселе. С августа 1942 — и. д. ключаря кафедрального Воскресенского собора города Берлина. С мая 1944 вновь служил в храме святого Владимира в Берлине. Принял активное участие в организации Русской освободительной армии генерала А. А. Власова, был вице-президентом Общества «Народная Помощь» при КОНР (Комитет Освобождения Народов России; председателем КОНР был А. А. Власов) для оказания социальной помощи семьям чинов РОА. Руководил духовенством Вооружённых сил КОНР («власовцев»). 18 ноября 1944 выступил на собрании сторонников Власова в Берлине, посвящённом обнародованию Манифеста КОНР, в частности, заявив:

Вы, глубокочтимый генерал Андрей Андреевич, вы, члены Комитета спасения народов России и мы все, рядовые работники своего великого и многострадального народа, станем единодушно и смело на святое дело спасения Отчизны.

Был близок к Власову (некоторые называли о. Александра духовником Власова; сам он это опровергал), спустя много лет после окончания войны написал воспоминания о нём под названием «Облик генерала А. А. Власова». В одном из интервью незадолго до кончины назвал Власова «достойнейшим русским человеком-патриотом». Считал, что

во время Второй мировой войны власовское движение было естественным продолжением борьбы русского народа с большевиками, продолжением дела Деникина, Врангеля. Генерал Власов искал союзников и среди немцев-патриотов, погибших после покушения на Гитлера, и у англичан и американцев. Но Западу тогда выгоднее было иметь дело с генералиссимусом Сталиным, чем с генералом Власовым.

В 1945 служил в походной церкви при первой офицерской школе (власовской армии) в Мюнзингене (Бавария). После окончания войны избежал выдачи в СССР как «старый эмигрант», жил в Мюнхене, где организовал Дом «Милосердный Самарянин», в котором, кроме домового храма во имя преподобного Серафима Саровского, действовали гимназия, медицинская лаборатория, школа сестер милосердия, издательство, отдел социальной помощи и т. п. В Доме работали молодёжные православные кружки, читались лекции на различные темы из области православной культуры. С 1946 — протоиерей.

В 1949 переехал в США, был секретарём епископа Иоанна (Шаховского), организовал РСХД в Нью-Йорке. В этот период находился в юрисдикции Американской митрополии. С 1949 — настоятель Свято-Троицкой Асторийской церкви в Нью-Йорке. В 1950 основал Свято-Серафимовский фонд, занимавшийся собиранием и сохранением русского культурного наследия. С 1951 — основатель и настоятель храма в Нью-Йорке на западной стороне Манхеттена.

В 1970 году перешёл в юрисдикцию Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), где был возведён в сан протопресвитера. С 1978 был председателем Комиссии РПЦЗ по проведению празднования 1000-летия крещения Руси. В 1978 основал и возглавил журнал «Русское возрождение». был секретарём предстоятеля РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова).

По словам его внука Петра Холодного, в 1980-е его нью-йоркский дом был «местом тайных встреч» иерархов РПЦЗ и Московского Патриархата.

Во время своей жизни в США встретился с Преосвященным Алексием (Ридигером), будущим Патриархом, который позднее вспоминал об этой встрече:

С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях. Потом судьба его сложилась непросто. В конце войны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной. Обнялись, расцеловались… На какое-то время онемели. А потом погрузились в щемящие для каждого общие воспоминания: я — о детстве, он — о родине.

В 1991 году вместе с женой вернулся в Россию.

Выступил за вхождение РПЦЗ в юрисдикцию Московского Патриархата; вступил, по свидетельству некоторых, в евхаристическое общение с Патриархом Алексием II, ввиду чего был запрещён в священнослужении митрополитом Виталием — окончательно (вторично) 9 декабря 1991 года, согласно Киселёву, за отказ обещать не принимать благословения от Патриарха Алексия II.

Жил в Москве, в Донском монастыре, служил в храмах Московского Патриархата, основал кружок имени преподобного Серафима Саровского.

В 1998 передал в дар храму святой мученицы Татианы Московского государственного университета иконостас, ранее находившийся в домовой эмигрантской церкви в Нью-Йорке. В 1999 Патриарх Алексий II наградил его орденом святителя Иннокентия II степени.

Скончался в ранние часы 3 октября 2001; «во второй половине дня Его Святейшество совершил панихиду в Малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери в Донском мужском монастыре, в Москве, по новопреставленном протопресвитере Александре Киселеве, клирике Православной Церкви в Америке, проживавшем на покое при обители», отметив в своём слове, что «на протяжении всего жизненного пути отец Александр был истинным пастырем, пастырем Церкви Христовой».

Отпевание 4-го октября совершил епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов) в присутствии епископа Архангельского и Холмогорского Тихона и в сослужении около 40 священников со всей Москвы.

Протопресвитер Александр Киселёв и его супруга похоронены в Донском монастыре.

Семья

Отец — Николай Александрович, государственный служащий.

Мать — Анастасия Владимировна, урождённая княжна Шаховская.

Сестра — Наталия.

Жена — Каллиста Ивановна, урождённая Кельдер (1911 — 29 мая 1997). Родилась в семье врача, училась на медицинском факультете Тартуского университета, познакомилась с будущим супругом на съезде Русского студенческого христианского движения. После замужества принимала активное участие во всех церковных начинаниях о. Александра.

Внук — Пётр Холодный (р. 1964) — протоиерей, казначей Архиерейского Синода Русской православной церкви заграницей. Одновременно занимается менеджерской деятельностью в крупных компаниях, в том числе в 2001—2004 был генеральным директором холдинга «Норимет» — эксклюзивного дистрибьютора ОАО «Норильский никель» на международных рынках.

Труды

Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории. Нью-Йорк, 1976; М., 2000.

Облик генерала А. А. Власова. Нью-Йорк, 1978.

«… Память их в род и род». Что надо знать, сохранить, донести. Нью-Йорк, 1981. Пути России. Нью-Йорк, 1990.